“或许这对吏目身来是有利的，但对生产力的提高是极大的拖延，一人计短，两人计长，思索的大脑越多，生产力的进步就越快，买活军正依赖超出界的生产力在断扩张，我们无往利的原因并是群众对我的绝对信仰，而是我能让他们吃饱饭，吃得好，我们能在一亩地上种出六百斤粮食，来还有更多——这一切是仙力的作用，而是千千万万个百姓在一代一代地和自然斗争，是无数的脑力劳动与体力劳动的结果，高产稻是理性的结晶，蒸汽机是理性的结晶，而迷信则只是生产力的绝对反面。”

“是，我在此郑重要求，买活军吏目针对内部的统治中，绝对禁止采用恐惧与迷信作为统治手段，各吏目必须耐下性子，反复做工作，始终开启民智作为自己的第一工作目标，如此能让买活军始终掌握最先进的生产力，长治久安，甚至断扩张，让普天下更多的百姓过上愁粮食吃的好日子。”

“最后我再强调一遍，论是么形式的宗教，只要阐述其与现实生产的关系，散播诸如‘气候好是遭遇神罚’之类的传言，在买活军境内均为非法，人类的思想活动无法对自然规律产生任何影响。即自然规律带来极为严酷的来，唯一有效的做法只是冷静务实的应对，而非被恐惧主宰，逃避到信仰之中。即便我是神，我绝会保佑膜拜我的人，所有神都厌弃只知逃避与恐惧的懦夫，唯独会令我赞赏的，只有面对现实的勇敢。”

文章至此结束，徐子先久久无语，热泪从他的双眼中断地涌出，哪怕是这篇文章用语直白浅俗毫无文采，结构混乱，理更算清晰——但哪怕是这样蹩脚的一篇文章，依旧令这个，这个学贯古今的天下第一格物大家心潮起伏，他会这篇文章完全征服了他，哪怕这其中的确有些话让他忍住反复，‘人类通过数学，通过物理，通过学，通过知识研究自然，改造自然’……‘人类的思想活动永远无法改变自然规律’……‘这一切是仙力的作用，而是千千万万个百姓在一代一代地和自然斗争’……

这一切是仙力的作用，而是千千万万个百姓在一代一代地和自然斗争，他尤其喜欢这句话，他仿佛见到了另一个界——那仙宫之中，存在着的苦难与无奈，看到了那血与汗中始终孕育着的，屈的、自由的生机，而他因为那指责儒生是新巫觋的语言而战栗。

他仿佛要为自己辩解，为儒学辩解，为他所信仰的移鼠辩解，或许他是那样的怯懦，或许他选择信仰移鼠并非是基对死亡的恐惧，而是基对儒学的失望，儒学无法指导生产，无法敏朝从灭亡的宿命中解脱，而或许拥有那些‘奇技淫巧’的移鼠教士能带来一条新的强大的道路……无论如何，那时尚没有人用如此强烈的言语，如此断然地宣布，“若无媒介，客观永受主观的影响，所有的迷信都能逻辑自洽，但却一文值，因为这符合界的客观规律！”

谢六姐一定拥有另一套极其完善的法理道统，能如此自信地做这样的宣称，而徐子生愿付出一切，求法统一观。他闭上双眼，用深长的呼吸调整着自己激动的心情，压抑着心头的躁动：除了求法统一观之，他还欲求见谢六姐，指出文章中存在的太多问题，她该这样写，太操切了，而且看得出来，买活军政体中缺失的东西还有许多许多，譬如此刻便很缺一部简明的法典，她实在需要一个道的能臣来做她的谋主，为她查遗补缺——

但他能去，他人虽仍在乡间，但随时有可能应诏起复，他依旧受到了极大的关切，若能全族带走，他的离去会为族人带来泼天的祸事。眼见宝山就在云县，但他却能去！

徐子先缓缓睁开眼，拭去腮边泪痕，他站起身，用一种陌生而漠然的眼神量着内屋供奉的十字架，这是他受洗皈依久的宗教，其时茫然的徐子生，相信或许来自西方的神只能带来一种新的学，形成新的道统，摒弃了儒学中种种的弊端，至少摒弃了对算学的轻视——明明算学对这界来是如此的重要！但为么所有人都明白！

西方的教义，论如何，总是鼓励人们四处的探索，所他们会来到敏朝，当是个尊重数学，尊重科学的道统……他第一次便是在从传教士那里见到了界地图，西方的传教士掌握了太多新鲜的学识，相对陈腐的敏朝来，他们的知识是如此的渊博，他如饥似渴，想要学习更多……

但他现在遇到了更博学的人，他遇到了在的神，而这神只更出了这样的话语，‘我绝会保佑膜拜我的人’，她所渴求的是知识的散播而非是局限，她所断言的是思想无法干涉现实，她有界地图，她有高产的水稻——更重要的是她有这样科学的态度！

买活军会征服这天下的，徐子先想，而他再需要移鼠了。

他已触碰到了更深奥的，几近源源绝的知识的宝库，死亡曾是他暗中向往的，逃避的归宿，他愿目睹着天下的倾颓，如果他足够虔诚，或许他能进入死后的天国。

但现在徐子先这样想了，他希望自己能多活一段时间，他还有许许多多的知识没有学习，他相信，他还有许许多多的事物可改变。

他敲磬去唤自己的儿子们来。手机地址：看书更便捷,书架功能更好用哦.：，，.