第一种引力就是“私心力”，即当权者的“个人价值观”对于其实际价值观的引力；第二种引力就是“公心力”，即当权者所代表的“集体价值观”对于其实际价值观的引力。

也就是说，权力行使者在个人价值观的吸引下所表现出的“实际价值观”，总会或多或少地偏离集体价值观，从而使集体的利益产生了或多或少的损失，同时，权力行使者在集体价值观的吸引下所表现出的“实际价值观”，总会或多或少地偏离个人价值观，使个人的意志产生了或多或少的折扣，使个人的利益受到不同程度的损失。

私心力来自于被授权者，当权者在自身价值观的作用下，在权力允许的范围内，将会自发地使自己的实际价值观与个人价值观尽量保持一致，从而直接或间接地为自身谋取利益。

私心力的大小主要取决于集体价值观与个人价值观的差异度。一个人的品德越高尚，他所追求的价值层次就越高，由于较高层次的价值往往具有较高的共享性和利他性，可以较多地兼容他人的价值，较多地兼顾他人的利益，其个人价值观与集体价值观的一致性就越高，私心力就越小。

反之，一个人的品德越低俗，他所追求的价值层次就越低，由于较低层次的价值往往具有较高的独享性和排他性，从而较少地兼容他人的价值，较少地兼顾他人的利益，其个人价值观与集体价值观的差异性就越高，私心力就越大。

公心力来自于授权者，集体通过采用任免机制、监督机制、奖惩机制和权力制约机制等手段对当权者的实际价值观进行调整和控制，使当权者的实际价值观与集体价值观尽量保持一致，从而确保集体的利益不受损害。

公心力的大小取决于各种机制的价值约束力度。各种机制的约束方法可以归结为两条：当权者的实际价值观与集体价值观的差异度越大，当权者所遭受的价值损失就越大；当权者的实际价值观与集体价值观的差异度越小，当权者所得到的价值收益就越大。

对于个人来说，所有思想、决策和行为都是在相同的价值观的控制之下进行的，即决策者、决策执行者和利益承担者属于同一个人。

然而，对于集体来说，决策者、决策执行者和利益承担者这三者往往不一致，分别拥有不同的价值观，即决策者、决策执行者和利益承担者分别在不同的价值观控制之下进行决策、决策执行和利益承担。

也就是说，在不考虑客观因素的前提下，决策者未必完全代表利益承担者进行决策，总会因自身利益因素的干扰而产生偏差，也就是说，决策者的实际价值观与利益承担者的价值观未必完全一致；同样，决策执行者未必完全按照决策者的本意执行决策，总会因自身利益的干扰而产生偏差，也就是说，执行者的实际价值观与决策者的价值观未必完全一致。

这种相互制约，相互干扰，相互配合，相互承担的社会形势，虽然在有些人看来会是政府办事效率低下，不利于社会的发展，但是在杜睿看来，要想将大唐完成和平的改造，这种社会形态是再合适不过的。

这种改造，杜睿知道自己是不可能完成了，所以他需要一个接班人，来将他的这个愿望继续下去，传承下去。

杜学武无疑是最好的一个人选，在杜睿不曾引导的情况下，他都能萌发出一种民主思想，那么接受杜睿的新理念，自然也是极快的。

在祖宗坟茔的那段时间，杜睿通过对杜学武的教导，更加坚定了这种信心，现在杜学武不但能够接受杜睿这种新理念，而且还能不断的提出完善的方法，这是让杜睿十分欣喜的。

不过就这么贸贸然的决定一件事，不是杜睿的行事风格，所托非人，也是一个极其可怕的事情，所以他需要确认，需要不断的观察，而杜学武也需要时间，和经历去磨练自己，检验杜睿新理念的成果，坚定他的信心。

第五百七十八章 家事