与这三个不一样，胡昭与郑玄、卢植、蔡邕比起来，在当年连提鞋的资格都无。

可胜在胡昭避居陆浑山，研究学说自成一系，关键是还活着。

绕开了经学，以旧《汉书》为科，捣鼓出了偏向于田信理论的史学、汉书学说。

田信主张六经皆史，意在废除经学传家的各家对道德标准的掌控力。

故南山学院有史科、德科、经科、道科，其中经科的教材选用以‘导人向善’为原则，不管什么经，能劝人向善的才是经；德科更偏向于精神层面的修养，修的是戒律，不作恶就是德。

道科就更简单了，道法自然，这是一门自然学科。遵循‘理论推导结果，结果证实理论’这一原则……而这个修道的学科，教出来的都是朴素的唯物主义者。

胡昭一开口，就让丞相陷入思考。

到了他这一步，所谓的政治就是整治人心，人心齐正自然做什么都顺。

胡昭看着是个给皇帝讲学的清闲博士，可也是影响当世人心齐正的重要存在。

自然地，如胡昭这种清白的学术大能不能用官位来衡量。

北府心齐，就在于中高级军吏始终待在军队里，没有搅合政务；也在于中低级军吏外放的县尉、县令长与田信保持正常的公文联系，田信能掌握每一个人的动态，时常劝勉、警戒。

也在于北府是一个上升势头猛烈的势力，虽然要打击的敌人范围很深、很广，但也意味着胜利的果实格外丰美。

到目前为止，北府出身的官吏只在环关中地带出仕……再远的话，就不方便田信监察、交流和培养。

所以到目前为止，北府小到府兵都有一个学习、上升的空间、通道；大到中高级军吏，也有一个劝进、元从之功可以期待。

这个上升期能持续很长一段时间，这段时间里田信工作压力并不重。

工作压力除了处理政务消耗的时间、体力、心力外，还有心理承受。不断收拾存在人情关系的旧部，是个人都会有心理压力。