这两个学派因为董卓、袁绍的关系发展不顺，另一个融汇各家所长的就是郑玄的郑学，郑玄避世讲学，不沾染斗争，终于彻底奠定郑学的绝对优势地位。

问题也在这里，郑学统一古、今文经的学说，消弭了内部争执，也让后来的学者无法往里面注入新鲜的‘私货’。

私货再私，也是新鲜的。

又无法内斗，没了话题性，郑学就像是秋季草原上燃起的一把火。

这把火烧的是过去积蓄，等烧光，只会留下一个光秃秃、黑漆漆、无所争议，不见活力的大地。

当代燃起的火焰还没熄灭，田信就挥动手臂先是一剑斩破束缚当代人的黑夜幕布，重新宣扬‘六经皆史’，用平等的目光去研究六经，否定两汉经学家的崇高地位；随后反手又播撒一种叫做‘致良知’的学问。

廖立眼中，自家一派的终极目标是使天下人皆有良知；从最开始田信担任夷兵营假营督就身体力行，恢复古典军国主义的讲学、养士精神，又发展为道理学院，分立学科，培养专科人才，因材授学，量才施用；否定唯经学论出身、道德、才干的标准。

自然地，自家跟郑学没得谈，不是你死就是我亡；但跟断绝传承的蔡学，则有共通之处，是可以相互融合的。

士人么，不能只追求吃喝、享受、官位，更要追求理想。

学问是理想的基石，共同的学问研究氛围，才会有共同的理想。

两家学问合流的过程中，边让的弟子杨俊就是其中佼佼者，这让廖立很有压力，只能多找时间跟蔡昭姬请教蔡学的相关提倡。

蔡学正统传承断绝，许多知识都在蔡昭姬脑袋里……她说什么，那就是什么。

只要她稍稍让步，代表蔡学肯适应‘田学’的尺寸、方略，自能加速两家学问的融合。

毕竟，为董卓翻案很难，但为蔡邕、田景、李儒翻案不算难。

只要翻案成功，两家学问融合发扬光大，那蔡邕足以封圣。前程是光明的，蔡昭姬热情参与，为田信家族女眷、寄养女孩讲学之余，也积极参加、回应各种学术讨论。

争取将两家学问无缝衔接，为自己小侄孙积攒庞大的影响力。