“何为精一之功？道心与人心对立，一心分为二。道心人心不能一体，有了二心。故惟一就是道心与人心一体。”曹学佺开始解释。

林延潮不得不说，曹学佺引用道心人心来破题，点明这精一之功十分精彩。

他这话用现代思维演绎就是，圣人舜告诉我们，何为人心惟危，道心惟微？那就是人生一切的问题，都是来源自现实与理想间的差距，对立不能统一。

理学大能朱子告诉我们，一味从理想，那么现实会告诉我们，在现实面前理想就是个屁。

若是屈从于现实，人也就废掉了，没有什么远方和诗，有的只是眼前的苟且。

小学生作作业，圆周率取314，是惟一而不是惟精，多计算是瞎折腾。

登月飞行，圆周率不够用，这时候要惟精不要惟一，不可因计算量庞大而去偷懒。

就如同煮开一锅水要烧火，从量变到质变要事功，而惟精就是事功。

见林延潮露出鼓励之色，曹学佺鼓起勇气道：“阳明先生曾有云，惟一是惟精的主意，惟精是惟一的功夫。非惟精之外复有惟一也，意思就是惟精和惟一当为一体。”

“阳明先生举此为例，精字从米，要得此米纯然洁白，便是惟一意，然非加舂簸筛拣惟精之工，则不能纯然洁白也。舂簸筛拣是惟精之功，然亦不过要此米到纯然洁白而已。”

林延潮露出欣然之色，曹学佺这话的意思就是，将米舂得无限精白，没有一丝杂质，那是不可能的，故而舂米就是事功，舂到什么程度可以觉得好吃，那就要实事求是。

惟一惟精后执中而行，这就是允执厥中。

面对曹学佺之言，林延潮这时候却道：“你说得很好，但是……我当年作古今尚书证伪言，大禹谟为伪，那么舜是否告诉了大禹道心人心，我们不得而知。”

“人心之危，道心之傲。危微之几，惟明君子而后能知之，这是道经里所言，诸位是否有觉得相似之处。”

是啊，众人都是想起来，若是大禹谟证伪了，那么这儒家十六字心传，只有最后一句允执厥中为真了。

这时林延潮笑了笑道：“真真假假，难得真切，我怔大禹谟为伪，不是为了告诉尔等这十六字心传为假，否则也不会以精一之功题于这崇正讲堂上，至于阳明先生也不会以精一之功来教化学生。”