在原来的历史线里，大宋子民是不是也是如此模样，躺在襄阳城下，等待着偏安一隅的南宋接收他们，却被秦桧南人归南，北人归北，给拒绝了呢？

赵桓不得而知，但是眼下这似曾相识的一幕实在让人心惊不已。

这画面赵桓似曾相识，类似于丧尸出笼里丧尸围城差不多。

这群失去了希望的人，和丧尸其实没什么两样啊！

“再筛选一遍，把其中的汉儿都放入关，剩下的人步人甲战阵逼迫，使其退出来州周围。”赵桓看着城下的模样，摇头说道：“拒不服从杀无赦。”

再不赶走他们，来州城很容易就出了瘟疫，大范围感染起来，赵桓还打什么金人？

汉儿归他管，渤海人和顽固的金人都是敌人，他才懒得管。

“可是有些渤海人已经完全汉化了，他们和普通的汉儿没什么区别，官家这怎么挑啊。”王禀非常为难地说道。

赵桓想了很久才说道：“孔子之作《春秋》也，诸侯用夷礼则夷之，进于中国则中国之。按着这个标准来就是。”

这句话是唐韩愈所说的话，大概可以总结为华夷之辨的核心。

用夷礼则为夷，认同中原王朝价值观并且服从教化之人，则为华。

华夷之辨的核心并非以血脉、地缘去区分，而是以文化去区分，没有任何区别的渤海人，自然可以当成汉儿去看待。

但是这么一句话，被螨清雍正盗版，并且改了几个字，使其意义大变。

【中国而夷狄也则夷狄之。夷狄而中国也，则中国之。】

将华夷之辨，狭义的从地域和血脉上区分，这是不符合华夷之辨的核心理念的。

“当初唐太宗问魏征，何为华夷，魏征说，夷狄人面兽心，非我族类，强必寇盗，弱则卑伏，不顾恩义，其天性也。”

“所以要对至死不肯归化，不肯接受教化的人，加以警惕。”赵桓看着城下之人，忽然笑着问道：“王将军，若是朕不到这来州，这城外三十万的流民，你会怎么处理？”