高柔不假思索的点点头。“有，大概有一两成吧。”

“什么时候开始的，主要是些什么人？”

“去年大疫时，南阳本草堂派了一些医匠过来增援，其中有几个洛阳白马寺的浮屠道人，他们给百姓治病时经常念些咒语，讲些浮屠教义，安抚人心，不少人就因此信了浮屠。最开始是普通百姓，后来传到军中，尤其是有家人得疫的。”高柔迟疑了片刻，又道：“将军……没听说吗，这次对袁绍作战，有些将士奋不顾身，死不旋踵，就和浮屠教义有关。”

孙策眉头微皱。“怎么说？”

“浮屠与我中原儒道不同，他们更重来生。那些浮屠道人说，战有义与不义之分，守护家人，为天下太平而战，是义战，义战而死，来生可享福报。为不义而战，或贪残妄杀者，来生必为畜生，死于刀下。”

孙策很意外。还有这种事？

高柔接着又说道：“此战过后，有不少俘虏也信了浮屠，他们怕转为畜生，都想弃暗投明，追随将军，为天下太平而战。我见此浮屠教义有助于教化，便没有阻止，打算再观察一段时间。”

孙策一时倒不知如何说。从高柔的解释来看，他并非纵容，只是没有轻易禁止，处理得还算慎重。如果不是袁权提醒，自己劈头盖脸一顿训，可就冤枉高柔了，至少会影响他的工作积极性。

“那你现在可曾发现什么不妥之处？”

“有。”高柔抬起手，擦了擦额头的汗珠。“有一些信浮屠的将士拒绝吃牛肉，还有一些将士不肯向上官行礼，说什么众生平等，没有尊卑贵贱。还有一些人信了浮屠之后要抛妻弃子，说是要远离色欲，奉身修道。不过人数不多，只是一些生性偏激之人。我最近正在研习浮屠教义，希望能找出破解之法，可惜尚未有成。”

“你怎么研习？”孙策有些担心。佛教是一个坑，佛学却有些玄妙，和道家有近似之处，魏晋玄学兴起的苗头已经呈现，高柔别把自己绕进去。

“一是研读浮屠经籍，一是与浮屠道人讨论。”

“军中有浮屠道人？”孙策更加惊讶，心中更加不安。他几乎不离军中，却几乎没看过浮屠道人，这些人是故意避开他的耳目吗？

“还有几个，他们通晓医术，尤其是通晓金创的处理，对疫情防治也有不少经验。将军不知道他们，是因为他们之前并没有随军，而是在汝南、颍川一带处理疫情善后，防止复发，最近两天才到浚仪的。他们不住在军营里，在外面结庐而居。”

孙策留了心。这些浮屠道人赶到这儿来有可能是为了传道，也有可能是别有用意，总之不可能只是为了治病救人。但凡与宗教相关，传播教义总是最大的目标，所有的手段都是为此而生。不能再姑息了，高柔一个人见识有限，未必处理得来，等他真正认识到佛教的弊端可能就来不及了。

孙策向诸葛亮使了个眼色。诸葛亮会意，把他对浮屠的担心说了一遍。高柔对笮融的事有所耳闻，但没有切身经历，了解的信息也是支离破碎的，不如诸葛亮来得具体，听了笮融搞的那些事，再联系自己了解的那些情况，也觉得刻不容缓，不能再掉以轻心了。