“朕如欲发后一地，又岂需要什么借口？千百年来，不知多少古之圣君，仅仅只是把目光局限于我华夏九州之地，却不知道，这个世界如此之大，于华夏九州之外尚有更为广阔的天地，而我华夏九州若是没有先秦诸夏筚路蓝缕，以启山林。抚有蛮夷，又岂有后来的九州之地？可自周天子之后，我华夏便再无分封，诸夏纷争，天下生灵涂炭，后虽一统，可诸朝贤君却止步于九州，视九州之外皆为蛮夷之地，是瘴疾横行的恶地，如此划地为牢，自困九州。以至于全忘记诸夏初时，我华夏九州又有几处不是居有蛮夷，不是瘴疾横行。筚路蓝缕，以启山林。抚有蛮夷，以属华夏。非诸夏先贤如此，自然无今日之华夏，朕身为大明天子，正是要重寻我华夏之天命，‘抚有蛮夷，以属华夏’，这正是我华夏之天命，我华夏与被赋予此天命，正百为了让天下蛮夷，受教于华夏，归属于华夏，如此才有天下大同之时。或许这些地方在诸位爱卿眼中只是瘴疾横行之地。但是于朕看来，将我大明教化施于蛮夷之地，正是我大明之天命！当然在吾等这一代还并不能亲见天下大同之日，但却可以重新找回我华夏之天命，令吾等的子孙后代不至于遗忘此等天命。朕需要诸位爱卿同朕一起携手去实现我华夏之天命！”

天命昭昭！

在过去的一个月中，大明上下，几乎所有士绅官员都在谈论着“昭昭天命”，对于这个使命的讨论，甚至盖过的“分封宗室于夷地变夷诸夏”的讨论，对于许多士子文人来说，这一天命所带来的冲击，甚至让他们不知如何应对，但这并不妨碍他们为之沸腾。

历史上，千年来，所有的士人都有一个最高梦想——“天下大同”。当然，天下大同只是一个愿景。相比于此，“恢复周制”无疑才是他们愿望。

而现在在朱明忠的策划下，通过清河书院内的学者，他成功的把天命、周制、大同，与扩张联系在一起，而核心的正是天命！

周制与大同，不过只是为了实现天命。

什么是华夏的天命——“抚有蛮夷，以属华夏”。

就是为了教化四方！

先秦诸夏，不正是通过抚有蛮夷，才令其属于华夏，才奠定了今日的华夏吗？

“天命昭昭”于大明境内所引起的轰动是极为剧烈的，不仅仅是因为这篇文章完全颠覆了人们的认识，同样也让无数失意的士子看到了另一个希望——“分封宗室于夷地变夷诸夏”，意味着诸宗室必定需要大量的官员，而对于因科举废除失去晋身之道的士子文人来说。他们看到了晋身的机会，尽管这与他们想象的有所不同，但是即使是为官，也有可能被派至广西、云南等地，如此相比，南洋夷地，似乎并不怎么远。

当然，这也契和了儒者的精神——教化四方！这不也是圣人所教吗？

一时间，在短短一个月中，无数的士子文人纷纷在报纸上发表文章，不仅仅再局限于《明报》，许多地方报纸上同样也是都是讨论着“华夏天命”的文章。士子文人在那里引经据典的讨论着，而官方更是直接列出夷地资料，告诉他们那里有人丁、有田地，并不是他们想象的蛮荒之地，也正是在这种讨论之中，“昭昭天命”的意识迅速烈火燎原的散布开。

而这种意识的沸腾，带来了另一个好处——曾经因为科举被废除对皇帝满腹怨言的文人士子，纷纷转移了目光，他们把目光投向了两京的宗室，这也让不满的情绪得到了化解。

虽然大家都知道，这“天命昭昭”实际上就是变相的扩张。但从陛下那番慷慨激昂的说辞中，他们仍然体会到那股于内心升腾出来的“天命”，甚至也为之变得有些激动。只见众臣齐声拱手道。

“臣等誓死追随陛下为我华夏创万事之基业！”

这个时候，人们已经不再用“大明”，而是用“华夏”，因为大明只是一个时代，而“华夏”却是这个民族，而那一天命，正是华夏的天命，而不仅仅只是大明的天命。