这种现象，不仅是东州士，颍川、南阳人逃亡荆州时也有类似现象，就算是公孙珣一开始收拢流民屯田，本质上也是一样的，只是作为被依附的对像，公孙珣明显具有唯一性和更高的权威性而已。

平心而论，这个时候，这种人身依附非但不能贬斥，反而应该从道德上进行称赞，因为这种举动‘能活人’！

但是和别处不同，到了蜀地以后，这个流民集团既没有被妥善安置，开垦荒地，又没有被打散后与本地人化为一体，反而是从最上层开始，层层依附到了刘焉身上，并以集体抢夺侵占的方式，强行在蜀地立足，与本地人形成了一种持久而又根深蒂固的对立模式，从而演化成了一种特殊的政治集团。

要知道，强行给一个政治实体内部按籍贯、阶级进行政治集团划分，其实是一种很低端的方式，一般也只在政治实体形成的初期昙花一现……反过来说，不论是血腥的还是文雅的，历史上成功的政治实体总是能够将这种对立的集团给分化吸收。

譬如公孙珣，他以地头蛇的身份加上安利号的襄助去收拢流民，也照样产生了严重的土客矛盾，但杀了鲜于辅和阎柔后，不也及时赶上讨董的洪流了吗？从此以后，什么幽州的土客矛盾，在公孙珣势力越来越大的情况下，哪里还上过台面？

实际上，随着公孙珣讨平中原和两淮，昔日在蹴鞠场群殴过的三辅跟河北两派大学士子都有些同仇敌忾的味道了。

然而在蜀地，在刘焉这里，这些东西就是这么赤裸裸的摆在眼前，一成不变。

此情此景，也就怪不得公孙珣大兵压境以后，刘焉会说出那样的疯话；也怪不得庞统会觉得蜀地根本没有任何留存的价值；更怪不得郭嘉会觉得可以用刺杀这种方式来解决蜀地的问题；同样怪不得徐庶来到绵竹后，立即做出判断，干脆可以用刺国这种更高端的方式来直接接手蜀地，终结战争。

须知道，非要给这些人寻个共同特征的话，那便是他们不是聪明过人就是经验丰富。

“今日喊诸位过来，其实是有件事情想与大家说，鄙人想请刘益州退位，让瑁公子取而代之，如此，对益州，对咱们这些背井之人，都会更好一些。”酒过三巡之后，微微喧哗声中，吴懿连气氛都没有营造，便直接扬声开口，图穷匕见了。

话说，这一招还是他跟自己身侧的徐庶现学来的呢，毕竟嘛，既然能来赴宴的，本身就不可能是刘范的死忠。

永久性兵营内的营房不是帐篷，而是正经房舍，因为来人太多，所以酒宴干脆设在了一排房舍前的空地上，此时吴懿骤然出言，大多数人都有些发懵，很多人一杯酒下肚，继续和身旁的人说笑，才开始去想这话的意思。

然后，喧哗声忽然间就停了下来。

而不知为何，过了许久，竟然都无人出言……既没有人站起身来拔出兵刃来个‘我刀难道不利’，以示反对；也没有人拍手叫好，来个‘我也忍老贼许久’，以示赞同。

对此，徐庶几乎要笑出声来，只是勉强压住表情，正襟危坐之中朝吴懿使了个眼色而已。

吴子远（与许攸同字）会意，直接抬手指向身侧一年轻小将：“元雄……你觉得如何？”

所谓元雄，也就是吴匡亲子，吴懿族弟吴班了，闻言不由失笑：“兄长说哪里话，咱们兄弟背井离乡至此，宛如庄子所言，烂涂之中相濡以沫而已……虽不知你为何如此，但你要如何，我自然也要如何的，何必问我？”