齐声呼必，从台下走过，士卒转回头，收起兵器，继续前行，穿过整个检阅场。停下来，自去找个没人的位置，面对校场，列队站好。待所有乡曲，全部走完，才算是检阅过队列了。

只走队列，不演阵法，这个不算难。各家国人众都是常服军役的老兵油子，行走队列还是称得上整齐，虽然称不上雄壮威武，但也不至于队伍散漫，与昨日争抢营帐，扭打私斗的模样，大为不同。

校阅骑射，不仅郡兵训练有素，就连各家国人派出来的武士，也都有几分精锐的模样。

首先是郡兵中选出了三十名娴熟的铁炮侍，又从各家国人众内同样选出了三十名善射的弓武士，在校场正中的矮栅栏内，各自竖立十个草席、木质标靶，这些铁炮侍、弓武士出列上前，分成三组，分至靶前发铳张弓。

铁炮侍、弓武士的射技不一，都是在六十步左右的位置射击，但也有自持技艺出众之人，站在八十步外射击。

六组，六十人比试较量，铁炮三发，箭矢十支，基本都做到命中目标。没射中的也偏差不多，箭矢也都射到箭靶上，至於铁炮则是将木质标靶打得碎屑纷飞，尤其高师盛派出去的野武士则是站在百步外远射，十射十中，台上诸吏指点称赞，引得营外观战百姓，也为之喝彩。

检阅一结束，高师盛便被郡守朝比奈元长唤上高台，坐在自己身旁围观，手持折扇轻摇，向自己外侄问道“我看此人是你部选出参演，可是你乡里的武士？”

高师盛轻声应道“回禀舅父，正是侄儿部下的一名弓术达人，原本是山伏长野党的一名野武士，后来我观他武艺尚可，便就饶他一命，留在乡曲中效力，以此将功赎罪。”

这名野武士不是别人，却正是内藤光秀，这个颇有骨气的山伏，在地牢里面关押一个多月，无人跟自己交谈，几乎快要被逼疯了，高师盛开拔前，随口让证弘院主去问一句，愿不愿意归降，却是没想到很干脆地归降，看来他的盗贼义气，并没有自己说的那样深重。

朝比奈元长对内藤光秀山贼的出身不以为意，长野党声势浩大，但对於今川家君臣来说，连疥癣之疾都算不上，如果不是鬼面山横跨甲信骏三国，考虑到武田家的态度，不方便派兵深入追击，早就将之全部剿灭，因此只是叮嘱两句，注意多加防备。

待表演射术的弓武士、铁炮侍先后退下，不等校场打扫干净，便见八骑奔驰入场，不着片甲，身上华丽的武家衣装，衣饰皆纹着各自的家纹，甚至有艺高胆大之人，敢在马鞍悬挂着鲜血淋漓的新鲜祭肉，这是为了表演犬追物时，故意吸引饥饿的斗犬来撕咬自己，然后凭借高超的弄马骑术躲避，再伺机以弓矢射杀。

这种名叫犬追物的活动，兴起於镰仓幕府，武士是平曰练习骑射的最佳方式，莫过于笠悬，流镝马，犬追物这三种，这又被武士们称为骑射三物。

而骑射三物中又以犬追物，最接近于战争的实战，也是最刺激，场面见血的一种骑射方式。

一般普通的犬追物比赛，就是在长宽四十间的赛场内，命三十六名骑马武士，用弓矢射杀一百五十头斗犬，射多者为胜。

犬追物一般是作为武家重大的神祭举行，在文明九年，因为应仁之乱结束，而幕府将军足利义尚的即位，所以京都举办盛大的犬追物。当时足足有一千五百头斗犬，以及百人以上骑马武士，在花之御所面，在将军御前表演了这一幕盛典。

眼下举办的犬追物表演，自然是不可能与祭祀八幡大明神的祭典，以及京都大典相提并论，但依旧称得上惊心动魄。

随着高台左侧，太鼓连续擂动三下，首先在场地关着数十斗犬的牢笼被人用拖车运至围栏内，牢笼内传来的群犬的疯狂咆哮声。

一时之间，腥味扑鼻，场上斗犬在犬笼中，上串下跳，不住地对着看四周观望者，嘶吼狂吠，运送拖车的足轻，不敢多停留，连忙退处场地，将栅门紧闭。

又是一声鼓响，蒲原氏清呼哨一声，打马突进牢笼之前，马鞭一甩缠住牢笼门栓露在外面的把手，短短刹那，接着胯下骏马的冲进，臂膀发力，顺势将门栓掀飞出去。