历史很残酷，只是历史往往把自己残酷的一面遮掩了起来。每遭王朝更替，更吸引后世人眼球的是那些留名青史的文臣武将，而不是其背后的无数百姓尸骸。

“此乃一轮回也。看看刘汉、李唐，看看现下的赵宋……”陆谦的目光看向柴进，“柴卿可有妙策教本王则个，以渡过此劫难？”后世人把这个称作“历史周期律”，这可不是儒家那套君王“亲贤臣远小人”便可以破解开的。陆谦也不会如毛主席那般高举“民主”大旗。眼下要解决这怪圈就只有向外打，向外扩展。

“大王之言如黄钟大吕，叫臣警醒，亦叫臣汗颜。柴进无能为大王解忧，请大王责罚。”

小旋风回答的干净利索，陆谦心里在笑，面上却纹丝不动，看向宋江、陈观、吴用，看向在座的每一个人，说有人都拜服在地，包括呼延灼与呼延庆叔侄。

“诸位快快起来。是本王情急也。”说着便将最近的呼延灼叔侄拉了起。让呼延灼与呼延庆好不震惊的是，陆谦那一身巨力。呼延灼竟然抵挡不住，这叫他怎能不惊？他虽没亲自与陆谦交手，对陆谦却非一无所知。后者扬名立万靠的从来不是武艺。当年在殿帅府中，亦从不以武勇显名。如今看来，这位大王还掩藏了身手不曾？

不提呼延灼内心里是如何翻腾，就见陆谦将呼延家叔侄拉起，堂上一干文武也尽数起身来。

他便接着说道：“诸位皆英才，耳闻目染，当知道我陆谦适才所言不假。试看青史，尤其是魏晋南北朝，唐末五代十国，那真所谓是其兴也勃焉，其亡也忽焉。”因为陆齐现下也是一标准的地方政权么。与魏晋南北朝、唐末五代十国十分标配，保不准也会如历史上的那些国朝，今日兴旺，明日便覆灭了。

“这一人，一家，一团体，一地方，乃至一国，鲜少能有跳出这一轮回者。大凡初时皆聚精会神，没有一事不用心，没有一人不卖力，盖因为那时时局困难，诸人只有从万死中觅取一生。既而站稳跟脚，根基深厚，羽翼丰满，此刻人便也松懈了下。有的因为历时长久，惰性发作，由少数演为多数，待到风气养成，虽有大力，无法扭转，并且无法补救。一如现下赵宋之难。也有如我梁山今日之局面，势力步步扩大，为功业所驱使，并力向前，以至于人才渐见竭蹶，艰于应付。开科取士，内心之人复杂，其环境越加复杂来，控制力反而趋于薄弱，不如先前牢固。可无论前后，在我陆谦的眼中，却是无看到一个跳出轮回的。”

“诸位兄弟以为原因何在？”

“你们不知，我陆谦也是不知。我只知道，这儒家可以用却不可全用，可以信却不能全信。”原因很简单，那历朝历代都挂了，它们中可多是尊孔敬儒的。

儒家也有内圣外王，但是儒家的内圣外王与陆谦的内圣外王是完全不同的道路。“克己复礼，天下归仁”是扯淡。“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，也是过于超前了。21世纪都也不适合，陆谦觉得，适合它的只有物质超级发达的真社会主义。

物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后过国治，国治而后天下平。

提倡“真善美”提倡道德是一种好的传统，但是把真善美跟道德与治国搅合在一起，就太不合适了。

“若有一日我陆谦一统天下，陆某人可不想三二百年后就国破家亡，身死而族灭。更不想我华夏贵胄惨遭浩劫，生灵涂炭。然我清楚，这天下吏治，实难保如一。国家政策亦无百年不变之法。人亡政息，太过常见。我死之后，后代子孙变了法度，我难不成还能从坟里跳出来不曾？土地兼并更是富贵人之本性。放在五年前，我亦想要良田百顷，在座的兄弟们谁又不想？此方是家族之根基也。”

“且陆谦亦想叫我华夏之民，生养出两万万、三万万来。可土地不足以养之，如之奈何？”

“是叫我华夏之民忍饥挨饿，叫我国内兵戈四起，杀戮无穷，还是征讨四方，以我之剑夺外人之土，变四周夷土为我华夏汉地？”

“诸位可有教我？”