天地之道，就是宇宙的力学法则，就是墨家天志的一种。

宇宙是如“太一生水”那样在矛盾和运动中生成的，但是因为“道”也就是“天志”也就是“力学法则”的存在，宇宙自然演化成了现在的模样。

而人类社会的自然演化也是天道，不经干涉总有一天会演化到“乐土”，只不过墨家总结出了规律，猛推一把；你们道家求自化，那是否定了人的主观能动性，自然演化当然正确，否则墨家“乐土”的合法性怎么解释？虽然你们求自化，我们求悟道悟天志而人为加速演化，不过大家还是可以一起坐下来谈谈的朋友。

自化，太慢了，我看也别自化了，大家一起研究研究天道、人道，一步到位。

法的问题上，把墨家的“君、臣民之通约也”发挥到了极致。

适鼓吹“君，是人又不是人。譬如一个人叫二狗，他是天子，那么他不是天子的时候，依旧是二狗。天子有两重属性，一个是人，一个是臣民之通约的法。但是法自己没有手脚，不会执行臣民通约的意志，所以需要一个君！”

“而君的臣民通约的那个属性，未必是一个人，而只是一个可以执行意志的实体就行。哪怕一条狗，他要是有智慧可以执行法的意志，那么他就可以当君；如果一个墨家作出的机械，可以执行法的意志，那么机器也能当君。”

“所以，君的第一属性是通约之法，第二属性才是人。君可以是一个人，也可以是一个组织、一个学派、一个邦国的所有部门，而非一定是一个人。”

适是极端反贵族的，所以为了防止“君、臣民之通约”的君主立宪制，他直接把君虚化为了国家机器，这不但是要“选贤人为天子”，而是直接进化到了“狗若能执行法的意志，狗都能当天子”。

并且利用这个概念，极力鼓吹他对“上之所是，必皆是之；所非，必皆非之。上有过则规谏之，下有善则傍荐之”的理解。

用类似的概念，表示上，不是具体的人，而是所有墨者意志的体现，是一个执行机关，也就是墨家中央的执行委员会。主要是意志自己没有手脚不能自己动弹，所以得选人执行意志。

同样的，墨家的上，就是墨家中央的执行委员会；泗上的上，就是万民制法代表大会；天下的上，就是将来天下的代表大会。

那么这个“一同天下之义”，就是要做到九州是个统一的整体，什么是对的、什么是错的、什么是允许的、什么是不允许的，都需要“上下同义”，由下表达意志，由上这个实体的国家机器执行意志。

而“夫既尚同于上，而未尚同乎天者，则天灾将犹未止也”的意思，适表示“天志是可知的，虽然你们农夫希望粮价提升，禁止进口外部粮食，但是你们的义不合天志，这是有害的，道理是这样的……所以不能够完全地按照所有人的意志直接少数服从多数，那样是要天下大乱的，要在合乎‘天志’的基础上制定政策。比如那要是人人都同意没有政府，没有法律，互相抢劫，那是绝对不能通过的法律，所以不能够完全由集体表达的意志作为上，要有‘天志’作为基础，并且在符合天志的基础上才行。”

“那么，怎么知道政策是否合于天志呢？这又需要看子墨子所言的‘三表’：社会的总财富增加了吗？大多数民众得利了吗？人口增加了吗？”

“政策制定之前，又怎么知道是否合于三表呢？这又需要说知之术，进行推断，而说知之术又需要专门人才进行掌握和推论，也就是墨家的中央执行委员会，由此掌握立法的最终否决权。”