在诸夏，早就明白了神要为政治服务这个概念。

上帝都能换个人来当，况于配属的臣子。

墨家内部之前也是重鬼神的，而墨家内部的“句芒”形象最有意思。

脸是方的、浑身披着羽毛、人脸，鸟身，很明显是由玄鸟简狄化来的，只不过随着农耕文化逐渐深入，男性成为社会的主导，女神变为了男神，和句芒融合在一起。

除了脸是方的之外，墨家内部的句芒形象，手里捏着一个圆规……方脸加圆规，所谓规矩，用以衡量人世间的种种。

墨家故事里句芒当年见过秦穆公，因为秦穆公这国君干的不错，所以作为天帝的使者多给了秦穆公十九年性命。

不管是墨家内部的祭祀形象、还是儒家内部的祭祀形象、以及周朝官方的祭祀形象，虽有变化，但春神都是男的，所以主祭的要用男觋，不能用女巫。

因而，主官婚姻的官媒媒氏，也要用男的，官方的媒都是男人。

然而，民间的媒，却依旧在用女性，因为民间的习惯不是那么容易改掉的，尤其是信息不发达的时代。

从车上走下来的那个女人，正是标准的北方代地民间媒人的形象。

头上弯弯曲曲的象征着草木的装饰，那是象征着春天草木繁荣，是春神女巫的标准形象。

身上披着的羽毛，象征着玄鸟、简狄以及变性后人面鸟身的句芒。

高柳城的民媒很好找，原来就有挺多，只不过媒人这一行当这些年不太赚钱，有些行当不好在明面上干了。

因为民媒……主要搂钱的手段，是祭祀骗人、是买卖女子的中间人，尤其是买卖婚姻在底层极为流行的时候，她们这些民媒便极为赚钱。

她们若在泗上，就是当初被适毒死的那样人物。

在邺地，就是主持河伯娶妻的女巫。

在高柳，祭祀骗人是犯罪、买卖婚姻也管得严，这些年她们也只好当真正的媒人，只是牵线搭桥赚取点劳务费，有些人甚至洗手不干跑去别处，留下来的也都既往不咎转行为媒婆。