大量而繁复的例子、比喻、推论、故事……这是此时诸子常用的手法，文章详实有物，但文藻又不过于华丽。

许多例子和故事，都是市井间的士人阶层可以听懂的、并且是引诱式的。

只不过和其余学派所不同的地方，便是基于墨家辩术体系的种种论证方式，包括一些很固定的“辩术语法”，比如墨子当年提出的类似于“时态”、“籍使……则”等特定的语式。

这些年墨家包容并蓄但又严守底线，从当年适和列御寇等人关于《汤问》的争辩开始，各个学派之间一直在互相影响互相吸收。

管子学派提出了货币的意义和等价物概念，在管子学派之外的墨家完成了进一步的阐述。

商周千年的文明作为土壤，忽然绽放的百家作为种子，似乎到了盛放的时候。

行家里手一打眼，便知道文字中的道理到底是不是有用，特派来的墨者沉浸其中，奋力将眼睛挪开，将那两个小册子阖上。

仔细收起之后，称赞道：“昔年子墨子说，适晓天志，贱字草帛印刷三物一出，适通晓的天志便如粟种，春日播下，秋日可收。”

“这一次泗上又送来了一大堆的书，想来那里也有许多关于天志的发现。”

“云中秋，天下秋。于天志学问，收获的秋日竟已来临！当真可喜。子墨子若知晓，必定大赞。”

国岗笑了笑，扬起头看着窗子上浸了油的窗纸，慨叹道：“我倒觉得，这不是秋日。你以为那些便是果实？其实不然，那些学问，或许只是春日萌发的薇蕨，堪堪破土，百花盛放而结实的日子，还没来呢。”

“但草木既已萌发，结实的秋日还会远吗？”

“你道是云中秋，天下秋；我却说，云中春，天下春。”

……

国岗所谓的春秋，都是比喻。

事实上，赵国已过了仲秋之月，并不是说赵国仲秋别处不是仲秋，但赵地靠近高柳的地方却比泗上那些地方冷得多。

代地，高是山下。