文的意思，是纹身、草木上的花纹之类的“纹”，种种后续的意思都是引申义。

而理既是王字旁，也和玉有关，本身的意义是玉石内部的花纹、树木的年轮疖子之类的内部花纹。

一内一外，正合阴阳，引申出来的意思都是事物的内涵、原理、走向等等。

用在此处，这成均之中分为文理，也就是借用了引申义。

文，研究的是历史、山川、人物、风情、文章。

理，研究的是事物内部的原理、本源。

索卢参很容易就听懂了其中的意思，念叨着文理之分，若有所思，问道：“既我为这文科之长，也正好，我可以将带回的那些书籍翻译，讲诉给学生。”

适摇摇头道：“不只是讲诉。既然文本身就是纹理之意，还要讲清楚其中的道理。要按照墨家的道义和乐土之说，解释一些东西。这些书籍的编纂嘛，你也要参与负责。”

“再一个，既然你从极西之地归来，带回的文章书籍都需要翻译，也不妨多传授一些弟子，专门学习希腊文、波斯文。将来以作行理。”

行理，就是此时外交官的意思。

《昭公十三年》曾说，“行理之命，无月不至”，后来由外交官之意的行理，引申为出远门携带的衣物用品，便有了行李之词。

建立成均的想法，早在索卢参归来之前就获得了一致的通过。

一则是墨家的道义，是要研究天志、事物的本源的，这也是墨家可以行于万世的根基。

二则墨子本身就是一个喜好探究事物本质的人，光学八法、声音的传播、机械结构这些，都是墨子一生所学。

三则就是这些年，墨家众人亲眼看到了学识带来的改变和其中蕴含的力量。

以及最重要的，这十几年以来，适亲自教授出了五十多名“嫡传”弟子，从一开始所学的东西就完全不合于时代，而是按照适所知晓的那些东西传授的。