于是齐侯下车，走到田和身旁，沉声道：“我既为君，不知政事，苦民久矣。君既知政，当仁不让，应为齐万民而登君位。尧禅于许由，许由不受，尧乃圣王，非与我同，君缘何不受？”

“只是太公开国不易，还请一邑，为太公祭。”

田和见齐侯知道进退，无奈道：“既如此，我当受命。天命不可违啊。”

田和再拜，众人皆呼万岁。

几日后，乃修“让贤台”，于台上，齐侯吕贷禅位于田和。

田和不敢称侯，自号“利民官”，代齐侯行政。

又将齐侯迁于后世烟台之外的一处小岛，食邑三千户，用于太公先祖的祭祀。

随后，放开官山海之策，临淄盐价顿低，又打开府库，接济临淄贫苦无依者，令七十者各有衣食，官府给之。

考核临淄的吏治，选其贪暴者烹之，民皆称善。

正是，谁有生产资料谁就是统治阶级，在土地所有制不变更的前提下，选贤人为天子就是一句空话。

在齐国冷眼旁观的胡非子，所看到，就是这样的一个故事。

世卿贵族分封的土地制度没有变革，选天子也就是贵族共和之间的一个玩笑，因为别人根本没有被选的权力。

这和后世百年之后的燕王禅让与子之完全不同。当时燕王哙自然痴傻，可是子之胆子也大，他子之根本没搞清楚一个帝国的权力运作模式，以为被禅让了就能安稳，却不知道人家早就说了：“而吏无非太子人者”。

且不说田氏如今在齐国，十城而有其九，他子之在燕国能不能做到控制都城都是两回事。

至于说官山海之策，那是因为当时齐桓有“山海”，所以才能“官”之。而不是如今的情况。

如今的情况，田氏不过是借此生事，他倒是想控制官山海，只可惜他没有这个能力，自己敢这么干，自己的那些叔兄弟、堂兄弟、以及五服之内的兄弟就会率先干掉自己。