计然定谷价事，见《吴越春秋》、《越绝书》等。计然，按活动年代算，应该是晋顷公的同族兄弟，但不是一宗的。他这一支应该是在晋国七十年内乱时候逃亡出来的公子，贵族是肯定了，否则不可能有这样的文化。后来游历越国，收范蠡为弟子，传了七条治国之策，范蠡用其五而灭吴。计然的事，也足以侧面证明，这时候磨盘还未出现用来磨粉，否则麦价不可能这样低，四斤麦换一斤小米……

第一二九章 半岁荏苒弊邑治（九）

公田赋改私亩税，实则就是把劳役地租变为实物地租。

对整个宋国而言，这需要一系列的变革，因为赋不只是粮食，还有与之对应的军事义务变革带来的军制改革。

极难。

只改公田赋为私亩税，粮食可能收的一样，然则原本的军事动员体系也会瓦解，难以适应。

公田不只有君主的，还有一部分贵族的，那些农户需要履行对贵族的封建义务。

这种变革，适根本不在意远在商丘的宋公，在意的是本地的小贵族。

战国时代的很多变法变革，实际上并没有完全触动贵族的利益，而是在保留贵族利益的前提下，将贵族的劳役地租收入变为实物地租收入。

贵族所拥有封地辖区内的公田，变为贵族私田，再由租赁、经营等方式获利。

这种变革如果生产力再发达一些、货币交易更为盛行一些，很容易发展出雇佣经营性质的农业。

《韩非子》中，曾说过类似的场景。

夫买佣而播耕者，主人费家而美食，调布而求钱易者，非爱佣客也，曰：如是耕者且深，耨者熟耘也。佣客致力而疾耘耕，尽巧而正畦陌者，非爱人主也，曰：‘如是羹且美，钱易云也。此其养功力有父子之泽矣。而心调于用者，皆挟自为心也’。故人之行事施予，以利为心，则越人易和，以害为心，则父子离且怨。

韩非子也是讲利害的。

而且对利害的定义，也正是用的《墨经》中定义的利害。

利：得是而喜，则是利也。其害也，非是也。害：得是而恶，则是害也。其利也，非是也。