惩罚本身并不是针对犯错之人，而是针对那些尚未犯错之人。所以对于犯错之人的惩罚要看怎么才能将来不惩罚别人，而不是非要极致地对待犯错之人。

已经必然失去的人，又何必挽回？

那些还未失去的人，便要希望不走失去之人的路。

第六十二章 正本清源来日长（五）

墨家只能用这种办法来处罚胜绰。

不是别无他法，而是他自有自己的一套理论体系，对于墨者的赏罚必须符合自己秉持的那一整套理论。

墨子对罪的定义是这样的：“罪：犯禁，惟害无罪。”

当禁令被制定后，只要没有违反禁令，那么即便造成了危害也是无罪的。

令不禁止即许可，即便危害亦不罚。

造成的危害，也只能按照其违背的禁令来处罚，而不是按照危害程度来惩罚，但要按照危害程度来制定法令。

胜绰造成了危害，违反的是出仕而不行义的禁令，所以处罚也只能是按照出仕不行义的令来处罚，便是让其不再从政。

胜绰直接撕破脸，称墨者之义乃是世之下流的事，还从未出过。

既然没出现过，也又没预先料想到。

所能做的只能是将胜绰开除墨者队伍后，再以此为戒将这些漏洞补上，丰富禁令。

但在禁令未行之前，无法用今后的禁令来处罚此时的罪。

同样，他对适的称赞也是符合墨子的理论体系的。