对三观已经成型的大人而言，有时候两句话就可以让人做出判断，是亲近还是敌视。

就是墨子的这两句话，已经让公孙泽做出了一个决定：此生再不听墨家之义。

这番话更让公孙泽确信，墨家都是一群无君无父之人，若墨家得势，将来天下必然大乱。

这两句话，哪有一句君臣之义？墨子甚至将遵守君臣之义的王子闾说成是愚笨的仁义，正是是可忍孰不可忍！

公孙泽当时发誓，这辈子定不会信墨家之义，却不代表他不和墨家的人交谈。

发生在过去的故事，可以成为今天的借鉴，公孙泽相信这句话，也明白同一件事不同的人解释会有不同的意义。

就像王子闾之事、《诗》中之意，等等这些，儒者和墨者对同一件事的看法根本不同。

有罪的并不是那些故事和史书。

有罪的只是解书的人。

同样的故事，有不同的解法。

因而公孙泽回去之后问不清楚奚仲随大禹征战以至残疾的事后，又来到这一处心存厌恶的村社，想要问清楚适从哪里知道的这件事。

如果对方说不出，自己便可攻讦墨者编造历史。

墨者随意解读历史已经让公孙泽怒不可遏。

他想，如果日后掌握了《乐土》僭诗中的那种草木做的书写的东西，大肆传播编造的历史，那还了得？

别家如果都用竹简，靠先生解义；墨家却靠那草木之帛刊行天下，这天下岂能不乱？

若这个适，真的弄出了草木之帛，到处写他们墨家的东西，天下半数之人都能看到，自己又怎么和他们争？

自己还用竹简，别人却用草木之帛，天下之人自小看的、学的，又是谁的解书之义？