裴该听了他这话，才终于有所动容了。

当世名将，无过祖、陶，祖逖是裴该的盟友，不大可能转化为部属，而陶侃本在江东，裴该也压根儿伸不出手去捞他。谁想到历史改变了，陶士行莫名其妙地竟然被迁至江北，落到了裴该的治下，那裴该怎可能不起觊觎之心啊。他知道自己也就见识比时人高明一些，真论起实际事务来，能力未必超群，经验更加缺乏——我就算打一辈子仗，能够成长为名将吗？还是跟刘备似的，也就留下来一个“老革”的评价？而且即便名将也不是孤身一人就能打天下的，若得陶侃为助，在军事上起码可以放一半儿的心了吧。

尤其陶士行寿命还长，即便与祖逖为敌，笑到最后的也一定是陶侃——祖士稚会被他生生给熬死。

可是陶侃既是南人，又威望素著，不是那么容易就可以从属吏转化成部下的——即便卞壸，如今也只能算裴该半个部下而已——况且陶侃自过江后，就整天板着一张死人脸，尽消建功立业的激情，更无屈身归属之意；最近虽说开始搬砖了，也应召入幕了，终究距离接受自己的拉拢，还有很长一段距离啊。

该怎样招揽陶侃呢？裴该正在苦恼，三不知跳出一个王贡来，说：“陶公心胸，尽在王某双瞳之内。”说不好听的，陶侃一撅屁股，我就知道他要拉什么屎！

王贡此言，意思很明确啊：你问我有什么可以作为奉献的，那我就奉献陶士行。你只要接纳了我，听从我的建议，就必然能够收得陶侃之心！

裴该心说这人……这话……可真是让我无可拒绝了。本来这件商品有瑕疵，我还在犹豫到底买不买，结果人说了，你只要买了这件次级品，就有很大机会赢得一件价值在百倍之上的正品！那你说有几个人能不动心啊。

然而，王贡这话真的能信么？裴该想了一想，终于吩咐从人给王贡松绑，随即就说了：“汝既能言，今有一事，要用汝的利口。或有性命之虞，但若能成功，我便将汝归于麾下，且将授予显职，赋予重任，汝可肯为么？”

王贡揉一揉有些发麻的手腕子，躬身道：“使君但请吩咐……”

第四十九章 卿卿

中国人素重婚姻，认为夫妇之道为人伦之重，所以相关礼俗很多，也很繁复，理论上没有今天下定，三日后便即成婚的道理。但因为世道的混乱，从东汉末年开始，便逐渐产生了一种“拜时”的简便婚俗，别说给了三天的筹备时间，就算上午定婚，下午新妇就可以进门。

“拜时”婚最大的特色，类似于后世的“蒙盖头”——新妇梳妆打扮之后，便以轻纱蒙面，等到了夫家，再由新郎亲手揭下。在此之前，新妇是不遮脸的，也不忌讳给宾客瞧，后来到了东晋、南朝，逐渐演变为“却扇”之俗，并且成为各种婚姻形式的必备仪式。

所谓“却扇”，就是新妇不蒙面纱了，改以双手举一面团扇，挡住面孔。

这一日荀氏女就是面蒙轻纱，进了裴氏家门，然后与新郎裴该一起向长辈行礼。理论上该拜公婆，但裴该父母皆亡，所以就让姑母裴氏和从叔裴嶷坐在了上首。拜过长辈后，夫妇再对面交拜——这也是最近几十年间新兴起的礼俗，逐渐成为普遍习惯，只有交拜，始为夫妇，若不交拜，那就代表着其实是纳妾进门。

然后是同牢、合卺。“同牢”又称“共牢”，就是新婚夫妇共食一头小猪——当然啦，不可能整个儿吃完，给盛一碗猪肉就得了——表示今后成了一家人，将在同一口锅里吃饭。至于“合卺”，则是把一瓜分剖为二瓢，使新人各执一瓢饮酒，以示从此将要同甘共苦。后来唐人孔颖达注疏《礼记·昏（婚）义》，就说：“共牢而食者，同食一牲，不异牲也……合卺，则不异爵。合卺有合体之义，共牢有同尊卑之义。体合则尊卑同，同尊卑，则相亲而不相离矣。”

这些都是中国的传统礼俗，魏晋间又产生了很多新俗，有些可以借用——比方说蒙面、对拜——某些就自然舍弃了。这年月初兴之俗还有所谓“闹房戏妇”，也就是闹洞房和调戏新娘，来宾不但可以对新娘口出污言秽语，甚至还能上手……不过士人家庭一般不搞这一套，况且一方为裴氏，一方为荀氏，谁吃了豹子胆敢去调戏新娘？