“若能早闻司空贤训，我不至于久负韶年，一事无成啊！”

听到这一番从来没有听过的道理，郗愔已是忍不住感慨说道。这才是真正正确的财富观，不像他的父亲只知道一味劝诫他重于德行、轻于财利。

人若无财，便不能立身从容，孔门贤者七十二，乐贫者唯颜回而已。只谈德行而不言财利，难道天下人都要如颜回一样贤德豁达？

眼见郗愔一脸崇拜的望着自己，沈充便又笑起来：“财非奸邪，一如万物，唯有善用，才能得利。此世多有为富不仁者，此非富者不仁，而是世道积弊所致，一味讳言，人不识其物性，骤然巨货加身，譬如飞鸟投水，自是有害无益。郗郎你求教于我，我也没有别的可教你，只教你如何得于财利而避于财弊。”

第1075章 藏甲于野

沈充这番话若用更浅显的意思表达，那就是在对于金钱的态度上面，他是绝对的宗师人物；而郗愔想要向他求教，他也不会以义理、德行相授，只会教郗愔如何花钱。

“这百万浮财，名为馈赠，其实也是我给郗郎的一个考验，考验你是否能用得其所，这也是人禀赋的一种体现。”

沈充这一套歪理，并不只是向郗愔传授，因此眼下说起来也是捻轻就熟：“古来因富著称者，向来不乏，但能德财兼备者，却实在寥寥。譬如中朝石崇掳掠兴家，王恺因幸旺室，本已得于非分，又无谨慎自诫之识鉴，竞奢斗富，自然为人所讥。此等庸徒，名为豪富，实则为财所役，自不可取。”

这些理论，郗愔可从未听人提及，这会儿已觉大开眼界，更是乏于思辨，只剩下了点头应声的份。

“兴家置业，诚为良才。但若只是一味囤积厚储，则如牛羊毛丰，豚犬脂厚，难免惹人生妒相夺，引祸于身。财之利在，显于调用，而非囤积。唯有善得导用，才可得于财利，惠人惠己，惠及世道。如此，虽不以仁德而称，但较之袖手论道之徒，无疑更有益于世！”

讲到这里，沈充已是一脸的自豪，花钱很光荣，而且是一种德行，这是他近来常向旁人尤其是云阳庄集聚的这些时流子弟们灌输的一个道理。

郗愔听到这里，脸上更流露出满满钦佩之色：“世务之中，自有至理。时流所论，无非牙慧旧声，以简朴为美。司空能够不流于俗，深悉至理，实在令人钦佩！”

沈充闻言后，脸上也流露出些许自矜：“人之同流于众，多是本性遮蔽，即便有究理之心，又有几人能生于豪富门户？贫乏，世道之长患，凡稍得于时势，无不以囤聚当先，流于卑劣而不自知。但人之为人，积粟千钟，日食不过升斗，丝帛满仓，衣裳不过丈尺。天生万物，自然是为惠及万众黎庶，夺于万众惠利而集于门户之中，不作外散，这本就是悖逆天道的恶行，看似积财，实则积祸。”

“可是，若巨富唯有散财方能免祸，那又何必再作什么兴家置业的徒劳，直接安守于清贫不是更加得于道理？”

郗愔皱眉发问道，壮着胆子点出沈充话语中自相矛盾的地方。

“能觉出这一点，郗郎也算是孺子可教，这正是我要教你的玄妙所在。三代之世，人皆恭谨简朴，井田并食，何以春秋后继，贫富之分日有悬殊？这难道真要罪于礼乐崩坏，道德无存？人自有贤愚、勤惰差别，各自立世，久作经营，若还只是井然如一，这才是最大悖论！”