使得儒门士绅对抗皇权的必杀技不复存在，这可不比肉体毁灭简单多少。

萧如薰并不是打算毁灭儒门，而是打算将儒门打回孔子时代的学术为主的宗派，将董仲舒糅合了法家道家阴阳家的儒家霸术毁灭掉，不让儒学再次产生独霸思想界的能量。

未来推广新学，推广格物致知的学问，儒学必将成为一大阻碍。

然而儒学在统治阶层的层面上的阻碍力量并不可怕，横竖三五十万读书人，土改之后成不了大气候，但是真正可怕的是根植于人思想和灵魂当中根深蒂固的天人感应，也就是俗话说的迷信。

作为一门学术，孔子的儒学毫无疑问是有意义的，有教无类因材施教都是好观念，应该被大力弘扬。

但是被董仲舒七改八改，尤其是糅合了法家学术之后，儒学俨然有了霸气，威胁到了皇权，但同时也和皇权相依为命。

此后，在罢黜百家独尊儒术之后的时代里，以这一思想为法宝的儒家急速扩张，占据整个思想舆论界，统一思想，继而产生了世家和士绅这样的群体。

垄断知识，以文乱法，危害深远，遗毒无穷，数度让汉民族几乎到了灭亡的边缘。

这是绝不允许的。

而最核心的一点就是天人感应，毁掉天人感应，破除此一观念，无论如何都是必须要去做的。

不过，这一说法可以说是历史进展到这个时期以来所有人对皇权认识的根本，君权神授，皇帝是天子，是天之嫡长子，是上天赐予的权力，所以不可动摇。

这种思想伴随着君主权力诞生，传国玉玺上就刻着“受命于天，既寿永昌”八个大字，灭掉这种思想，从某种意义上就是毁灭皇权本身，也可以说是在革自己的命。

董仲舒使用这种方式让儒门和君主权力产生了共同利益，两者相辅相成，似乎无法分离。

但是，并非一定是这样的。

中国古代识字率一直非常低下，统治者可以利用种种迷信的方式愚民弱民，维持统治，可是由此诞生的庞大的利益集团往往也是王朝的掘墓人，若是不能解决，大秦在未来必然会发生战乱，甚至很有可能走回王朝老路。

萧如薰知道，自己一个人只有几十年的寿命，几十年管不了大秦的未来，为了不让华夏大地重回那个轮回之中，就要有自我革命的勇气。