这是中国自汉代以来唯一不受儒家士绅阶层影响的政府，更是全世界范围内统治最强硬的政府，甚至比秦更加强硬，和它比起来，秦政府的焚书坑儒只是小打小闹。

它不需要和除了自己以外的其他国内任何阶层分享权力，地主、士大夫已经不复存在，中国自主诞生的儒家文化所维系的唯一可以对抗皇权甚至是架空皇权的阶层力量已经彻底消失，未来也不会诞生，因为明朝的例子就在眼前。

全世界范围内，只有这样一个例子，这样一个虽然成功却付出极其惨重代价的例子，将一个国家内除了政府之外的力量全部摧毁驯服的例子，统治最为干脆彻底的例子，同时也具有其他国家所不具备的极强的隐患，但是不论可取不可取，这至少是一种方式。

萧如薰在陈龙正和利玛窦出发之前单独找到了陈龙正，和他详细的说了一下关于罗马教廷的事情，因此当陈龙正知道罗马教廷来人的时候，他并非对罗马教廷的目的一无所知，他知道，萧如薰所嘱咐的事情里面，只有这一件事不能允许利玛窦参与决策的。

罗马教廷来的是一位枢机主教，等级上比利玛窦高了不知道多少个级别，但是鉴于利玛窦此时此刻身份的不同，以及教廷渴望在中国传播基督教的目的，所以这位枢机主教对待利玛窦是相当的客气，对待陈龙正就更不用说了，因为陈龙正不是基督徒，更加客气。

他此来的目的很简单，询问一下利玛窦目前的传教情况，还有询问一下陈龙正，他背后的那位中国将军是否可以允许基督徒在他的辖区内正式传教。

利玛窦已经把萧如薰的基本情况告知了这位主教，主教就知道，萧如薰实际上算是一名贵族领主，下辖有一百多万的人口，影响力遍布东南亚洲的几十个小国家，近千万人口，也就是说，如果得到这位中国将军的支持，至少，基督徒们可以在这些国家内正式的不受牵制的传教，而不像在中国内陆那样，连进入中国都不是一件简单的事情。

罗马教廷对迟滞难以发展的中国传教事业相当的不满和急切，中国庞大的人口数量是它提升威望所必需的，威望日渐降低的罗马教廷迫切的想要恢复十字军东征以前的地位和权势，想要重新威压整片欧洲大陆，以将那些把世俗权力压在教皇权力头上的君主给狠狠的压制住，为此，它迫切的需要中国的支持。

第四百零二章 罗马教廷的目的

萧如薰对于宗教一向持谨慎态度，在他看来，凡是在人类社会有非常大的影响力的宗教，无一不是掌握权力的统治阶级出于控制人民思想的目的而扶持的统治工具。

只是宗教笼络人心的能力实在是很强，并且科学并不能总是戳破宗教的理念，所以当科学不足以改变人们对神明的敬畏之心的时候，宗教就会很可怕了。

当统治者的政权衰落之后，宗教的教权就自然而然的扩大了，当政权无法压制教权的时候，宗教裁判所就出现了，基督教笼罩欧洲近两千年，而中国也没有逃脱这样的宿命，儒家思想最后几乎发展成了儒教，一样能够压制政权，还是堂而皇之的。

历史上也是如此，儒教控制之下的大明朝对基督教的入侵感到了十分的不愉快，而以利玛窦为首的第一代传教士对此持十分谨慎的态度，小心翼翼的用各种方式把传教行为变得更加温和，使得儒家士子可以接受，从而勉强生存下来。

利玛窦这一批人全部去世之后，大明也没了。

满清建政，最开始双方还能勉强相处，康熙为了笼络人心，还接纳了一些传教士在宫廷内任职，勉强允许小规模的传教活动，可是当罗马教皇脑子抽抽，决定不允许教徒同时信仰两种体系的时候，矛盾就彻底爆发了。

最终儒教以极其强大而深厚的力量将基督教全面逐出中国。