徐平前世听过一种说法，说是赋税的货币化是一种进步，显示商品经济活跃云云，现在却完全是另一种想法。农村就没有商品经济，活跃个鬼啊，货币化必然是加重农民的负担，而且这种负担非常沉重。徐平记得自己前世小时候，一些偏远一点的乡村，为了孩子上学的几十几块钱的书本费，能把家里的大人难为死，更何况这个年代。

农民的税就该是收实物，给他们钱，只要做到这一点，农民的生活就会好转起来。相反如果从农民的手里收钱，农业必然就会一步一步走向破产，土地加速集中。

在乡村开办买卖社，通过三司铺子收土产向农村输送铜钱是为了这个目的，现在让李觏部分采用募役法，向贫苦农民付铜钱也是出于同样的目的。

资本主义的资本不包括土地，同样商品经济中的粮食也不是商品。

资本之所以被称为资本而不是通称为金钱与财富，是因为这是商品经济循环中的一部分，从这里出发，最后要达到扩大再生产的目的。而相对来说，土地是没有扩大再生产的潜力的，天然就与资本相区别。而粮食是人类生存的必需品，社会要有序发展，这种必需品是不可以成为商品的，不然就要付出巨大的代价。

主要生产粮食的农民，是游离于商品经济之外的。城市的城墙仿佛就是一道一道的栅栏，天下数量最多的那一群人，被拦在栅栏之外，看着里面歌舞升平，无限繁华。而他们自己所追求的，不过是衣能蔽体，食能果腹。

广阔的农村缺乏用于经济交换的商品，更加缺乏那神奇的魔物——金钱。要让农村的经济好起来，就要让农民有以物或劳力换钱的渠道，这渠道越多越好。

历史上发生的羊吃人的“圈地运动”，仅仅说明了资本家的贪婪，为了资本的增殖可以践踏一切的道德与良知，而并不是社会发展必然要经历的阶段。徐平两世为人，有那样的眼界可以看到这一些敝端，当然要尽最大的努力去避免，去缓和，而不是推波助澜。

能够修好水渠把水缓缓引出来，就不要任洪水肆虐。

徐平尽量用自己所能想到的最简单明白的话说给李觏和杨告听，两人听了半天，依然还是一头雾水。这些事情是没有发生过，没有人经历过的，甚至是没有人讲过的。徐平自己也是两世为人，多年跟农民打交道，结合自己学到的知识和经历，总结出这些来。

看着李觏，徐平正色道：“你自小饱读诗书，经学精通，若说起治世的道理，现在只怕比我说得更加服人。只是说是一回事，做是一回事。饱学大儒，也要用自己所说的这些大道理真正让天下太平，百姓安乐，才能够流传后世。不然，哪怕一时得享大名，百年之后就无人问津。我读书只观大略，不求甚解，道理或许说得不那么明白，但游宦地方，不管是在哪里，都能够为朝廷立功，让百姓生活好起来。京西路地方，我相信也能够凭借这些举措，让地方繁荣起来，让百姓生活富足。无他，因为每当做出一个决定，半夜我扪心自问，是真地尽我最大所能为百姓考虑过了。你曾经随在我身边多年，再对你多说也是没什么用处，接下来你只管把这些举措仔细理清楚，理出个头绪来。等到我从京西路离开，说给我听，做了什么事情，带来了什么好处，什么坏处，有哪些不足。”

这话徐平不是用上司的身份说给李觏听，而是以师长的身份，李觏恭声应诺。

徐平有一种感觉，自己在这个世界打拼多年，到了该结果实的时候了。而李觏经过这么多年的耳濡目染，思想正在发生变化，慢慢理解徐平做事的逻辑。

徐平又对杨告道：“我已经与三司说过，京西路的铺子暂时交予转运司代管，今年你也要做一件事情。自今年起，由三司铺子收买各处地方的土产，记住尽量从各买卖社的手里去收，每笔交易都发实钱，严禁折变。实钱不足的，暂时先向钱庄去借，再一个还有汝州的铁钱监补充一部分。我已经奏准在京西路设一处钱监，本来是要设在邓州西峡县，想来想去有些不妥，钱是要在洛阳城散出去，所以还是改到河南府来。暂定新设阜财监于河清县瀍水之源，那里有煤有炭，运输也方便。钱监所用的铜，大部从西峡县运来，另一部分使用收到的旧钱。河清县正当要冲，那里地里的埋的旧钱众多，可以销毁重铸。”

听了这话，杨告长出了一口气：“如此最好，去了我心头一块心病。不瞒都漕，今年以来又是新开钱庄，又是实钱入户等，牵涉到现钱的地方实在太多，一个不小心，就会闹出大事来。有了钱监，能够自己铸钱，心里便就有了底，可算是放心了。”

钱监铸出来的铜钱理论上是属于内藏库，天子私财，不过外路钱监一向都会向转运使司挪借。而且以徐平在赵祯心中的地位，内藏库的钱反而比三司的钱更加容易动用。赵家的几位皇帝对内藏库属于自己私财的账目极为敏感，跟乡下的守财奴土财主差不多。太宗过世之前，特意把接位的真宗单独叫到自己的房间，一个一个箱子交待给他，亲自指点属于内藏各库的账目，这才算把大权交出去。箱子里用于计算数目的东西五花八门，什么象牙筷子南海珍珠各种想不到的东西都用来计数，只有皇帝本人才清楚。