陈鸣在眼下这个资本主义都没有充分发展起来的时代，去制订一些保护无产阶级的法律，那落在牛顿眼中就是太超前一些了。

资本的真谛就是赚取一切的利润。在无产阶级还没有表现出无可忍受的势头的时候，尽可能的榨取一切利润才是资本的追求。只有矛盾无可调解无可化解的时候，他们才会被迫让步，让出自己手中的一点利润，以持续下社会的这种生产方式，便于让自己继续谋取利润。

而陈鸣的做法明显是违背了资本的本质。他在被剥削阶级还没有表现出自己的愤怒的时候，就主动地让出了手中的利润，这当然是牛顿他们所不能理解的。

所以对中国文化有一定了解的牛顿认为陈鸣还是受大同主义的影响深刻，他还觉得，在很多中国学者的大脑中，最最理想的世界莫过于全天下人都有饭吃，有衣穿，有房子住。

千年前的杜甫在中国文学上的地位很崇高，他的那首诗歌《茅屋为秋风所破歌》：安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢，风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！就充分的蕴含了这种思想感情。

好像一两千年来，中国人的思想始终就有这种怜惜弱小弱势阶层的情怀。

牛顿很难理解这种自古传承的思想，但他觉得这正是东方文明吸引他的奥妙所在。

“任何一个诗人都不能由于他自己和靠描写他自己而显得伟大，不论是描写他本身的痛苦，或者描写他本身的幸福。任何伟大诗人之所以伟大，是因为他们的痛苦和幸福的根子深深地伸进了社会和历史的土壤里，因为他是社会、时代、人类的器官和代表。”

——《中国文化·第六篇第三章》斯蒂芬·牛顿著。

……

罗东尼已经老了，自从承天三年开始他就更多的待在自己在南京城外的庄园，而不是跟着陈惠南了北的到处游逛了。他还辞去了《欧洲通史》的编撰工作，年轻时一次次带船穿梭于万里海波之间的经历给他的身子遗留下了不可弥补的伤害，即使现在的他才五十六岁。

而相同年纪的纪晓岚不仅精神抖索，在最近公布的部委重要官员调整当中，还成功的进入文教部担任实权副部长。

罗东尼却已经没有太多的精力来继续在中国的政治舞台上翩翩起舞了。

罗东尼的庄园在栖霞山下，随着罗东尼的退休，这里成为了南京西方人休闲聚会的一个重要场所。不，不仅是南京城的西方人，就连整个江南的西方人也很喜欢聚在这里，同时被吸引来的还有一些江南的富贵权宦子弟。总有一批人对舶来品感到好奇的是不是？

脱离了法国的皮埃尔夫妇也经常到这里来，没有多少西方人对于皮埃尔的选择表示蔑视，西方文明中本来就没有太过于激烈的忠诚理念，尤其是皮埃尔要投奔的是中国这个强大的国家，那就更没有什么值得嘲笑和蔑视的了。

牛顿就是这里最尊贵的几名客人之一。每次他的到来都能给庄园带来很多新鲜的消息，并不一定是宫廷秘闻，还有许多中国顶级政治阶层的奇闻趣谈。