这句话说出来，如果是一般人未必能听懂，但在座几位都是学问大家，一听之下便立时了悟——他们这些人生平所学，无非四书五经，先圣著述之类，这可不仅仅是用来科举当官的敲门砖，更是用于指导人生行为的准则，所谓“道德文章”乃是一体，密不可分。

眼下这几位浸淫此中多年，他们的学问早已是圆融贯通，自成体系了。如果按照现代人的形容方式：这几位的人生观世界观都已定型，用于解决问题的方法论也全是从儒家经典，圣人大义中而来。除此之外，别无它法。

然而就在短短这几天的交流中，他们却分明看到了一个与传统儒家理论截然不同的新世界。虽然林汉龙郭逸等人所说的并不多，但这几位大明朝的顶尖文人却可以在那片言只语背后，感受到在那里必然存在着的，一整套无比庞大，而且似乎是比他们原先所学更加完美，更加自洽的文化体系。

对于寻常人来说，这也许是个开亮眼长见识的好机会，但在座这几位却都不是寻常人——他们已经建立起了属于自己的“道”，他们也已经在这条道路上行走了大半辈子，其一生功名事业皆由此而来。这时候再看到旁边出现一条新的道路，哪怕有人告诉他们说这是更接近于圣贤之道的近路，他们也不敢接受了——他们的头脑已经是灌满了水的杯子，再也接受不了其它观点。

周延儒这句话一说，旁边钱杨二人立时点头表示同意，其中钱谦益脸上更是露出一副“心有戚戚焉”的表情来——作为和短毛接触最久，打交道最多的高级文人，他受到短毛的“荼毒”也最是剧烈，其实在很早以前就遇到了这个问题。而钱某人的应对之法便是不闻不问，故作不知。即使有时候有后辈学生问起，也只是以“髡人之法虽妙，却似脱胎于西夷，非我中华之学”糊弄过去。

这固然让他能在后辈和短毛面前都维持住体面，可有时候在深夜无人，独自静思的时候，也难免会想，自己是不是在做那掩耳盗铃的蠢事？若是被其他大儒知道了短毛之法，他们又会是如何一种态度？

这时候见周延儒这个状元郎的想法居然和自己不谋而合，这种来自竞争对手的认同感让老钱一下子感觉非常好。而旁边杨一鹤虽然也才是刚刚接触到短毛之学，却立即也表达了相同的选择，这让钱谦益愈发觉得自己的做法没错。

只有毕自严那边，虽然也对他们的想法表达了理解之意，却又喟然叹息道：

“玉绳之言，诚为稳妥。然我大明今日之内忧外患，首要即在于钱粮短缺。若明明知道有可能解决这个问题，却不敢去触碰的话，老夫就是死也不会瞑目的——玉绳尽可放心，老夫不会再当面跟他们探讨此事。此等学问，恐怕也不是言语试探之间便能掌握。我看那些髡人并非敝帚自珍之辈，也许开诚公布，真心求教更合适些——牧斋，到时候恐怕还要仰仗你从中斡旋。”

钱谦益立即拱手：

“老先生为天下计，不惜影响自身道统，学生又岂敢落于人后。介时若有所需，绝不敢推辞。”

而周延儒也点头道：

“吾等汲于俗务，道心修养不足，故此不敢贸然接触。景曾公乃是前辈，又在朝中打磨多年，定力绝非吾等可比。他山之石可以攻玉，借助髡人之说，磨练自身学问，公之学养境界，或许能从此更上一层也未可知。”

毕自严嘿嘿一笑：

“也有可能弄个邯郸学步，到最后只能爬着走的下场也说不定啊……可惜老夫已经陷进去啦，不碰个头破血流，决然不肯回头的！”

这边几人计议已定，各自又饮了几杯茶，方才分头散去。而另外一头，郭逸等人回到自家营地后，闭门商谈下一步计划时，林汉龙坐下后头一句话却也是：