可是成为魏公，肇建魏国以后，就不对了，实质上貌似毫无改变，仍然大权在握，但在制度上却已经给君主绑上了层层枷锁。三台各有统属，非大事不禀君王，而可自为，逢有大事才上呈曹操决断——可是何为小事，何为大事？不还是由三台六相说了算吗？

倘若汉天子在此，或许会觉得：这不是很正常的事情吗？曹操就理智上也感觉，这样才象一个真正的国家构架，而不是草台班子嘛，但情感上却多少有点儿别扭。他不好破坏这一制度，终究那是要为万事法，传诸子孙的呀，那么若想扭转这一局面，就只好祭出强权天子惯常使用的法宝来了。

是什么法宝呢？就如同当年汉武帝排斥传统军功贵族，而以毫无根底的公孙弘为相一般，在不破坏原有制度的前提下，尽量换几个威望较低，难以服众的宰相上台，如此则这些宰相若想固位，就只有依附君主，逢迎君主了，君权自可全面压倒相权。

如今六名宰相，毛孝先、凉伯方名声较弱，王景兴擅长逢迎，刘子阳歉抑谨慎，但打头的是宏辅、荀公达却负天下之望，不是自己可以随便搓圆捏方的人物啊。你别瞧是勋和荀攸貌似比较油滑，从来也没有跟曹操直眉瞪眼过（还不如毛玠刚直），那只是说明他们比较会做人，比较会做官而已，真赶上大是大非的问题，那是决然不肯让步的——此二相若是只知道跟着曹操的指挥棒转，那他们名望必堕，恐怕再难以领袖群臣啦。而另一方面，曹操倘若事事跟这二位拧着干，他本身的声望也要受到影响。所以最简便的解决方法，就是找个机会暂时撤了这二位，换人来做。

此前因为壶口山的胡乱，是勋接到手大票弹章，被迫请辞，其实那时候曹操就动过换马之心，只是碍于情面，尚且犹豫。这回段瑕妄言天意，倒是给了他一个大好机会，可以明正言顺地逼迫宰相们集体辞职。当然啦，按照惯例，也为了掩盖自己的真心，即便宰相们递上了辞表，曹操也不可能当即准奏，而必须装模作样地下诏慰留。一般情况下，三辞三留，宰相们便可趁机收篷，所以曹操才不肯下第三道慰留诏书，而要先把态度最坚决的是勋叫过来，探探他的口风——

你是真打算辞职啊，还是仅仅做个姿态啊？

如今得闻是勋所言，那是铁了心要滚蛋啦，曹操虽则窃喜，也多少有些惭愧：宏辅实心相待，我却如此对他，实有愧也。随即听到是勋暗刺了段瑕一枪，曹操不禁心中叫好：这样才对嘛，大不了我牺牲段思阙，以为赔罪罢了！

第二十七章、旧相新相

身为君主的，最怕臣子们无欲无求，因为他们根本就不相信世界上会有这号人——就算传说中的圣人，也未见得真正心如止水啊——则无欲乃为藏欲也，无求实所求甚大也。说白了，你要么贪财，要么好名，倘若两者都不肯沾，所求者必然是权柄啊，一旦得着机会，会不会威胁到我的地位呢？

是勋有着两千年的历史教训垫底，深切地了解这一点，但是他不屑如王翦、萧何那般求田问舍，便只好以贪慕虚名来安抚曹操——从某种意义上来说，此亦“自污”也。因为他注经讲学，名望仅在士林之中，虽然属于谯沛集团的一员，与诸曹夏侯也都交好，但轻易不肯插足军事领域——平定辽东之后，即卸幽州之权，创建东海水师，随即便交到曹操手中。因为君主不可能怀疑一名学者要篡自己的位，那是与其学术修养所根本背道而驰的，所以武帝不忌董仲舒（虽然也不肯重用），灵帝不忌马融，献帝、曹操也不忌郑玄。

但是诸葛亮一句话却提醒了是勋，学者固然不会对君权造成多大威胁，但学者而兼宰相就不同了，那就变成了王莽，变成了刘歆。况且是勋为了给曹家制造篡汉的舆论基础，还一再宣扬孟子重民轻君的理念，那么等到曹操摇身一变而为皇帝的时候，他又会怎么想？会不会怀疑是勋其实是在为自家造势？

所以经过数天的深思熟虑，是勋终于下定了辞官归乡的决心——我自己辞职，是为了向你表示并没有太大的权力欲，则尚可期待复起的一日；倘若最终逼得你免我的相位，事情就会变得复杂啦，就算不被一抹到底，恐怕很也难再入中枢了。

而在曹操看起来，是宏辅果忠臣也。当然这忠臣也是有弱点的，一是好名，二是尚有忌人之心——比方说想要趁机报复段瑕。君主最怕找不出臣下的缺点来，而一旦你有缺点被我逮着，也等于有弱点被我拿住，因势而用，你就永远也逃不出我的手掌心啦！

所以今日一番对谈，双方尔虞我诈，各怀机心，好在结果殊途同归：是勋想闪人，曹操不打算强留。于是最终，曹孟德假作无限遗憾地长长叹了一口气：“孤爱宏辅，不忍夺卿之志也。然今允卿，为避谤耳，事毕当归，毋使孤念。”你放心吧，等我收拾了孔融，还会把你召回来的。

当然啦，让你还朝，不是让你复相。

是勋感激涕零，洒泪而去——做为一名好演员，要随时都可以哭，随时都可以笑，其实作为一名合格的官僚，所要求的秉赋也并无两样。等当晚返回府中，诸葛亮、关靖、逄纪等人一起凑过来问，情况如何？是勋只是握着诸葛亮的手，回答说：“孔明所见深远，吾不如也。”