刘备挺期待“仲父”秦宓的到来，第二天早上亲自执帚相迎——就是扛着笤帚端立门前，表示这庭院我都打扫干净啦，特意请您入内。秦宓素有狂态，他曾经号称有病，不肯出门，夏侯纂亲自领着功曹古朴、主簿王普，还带着厨子和一应用具，跑上门去现开火设宴，结果秦宓照样躺榻上不起来，就跟个罗马人似的，横着饮酒吃食。

而且说着说着，他还举起手版来，轻拍夏侯纂的脸颊，说：“愿明府勿以仲父之言假于小草……”您别认为仲父我的话不够谦虚——别人叫你“仲父”也就罢了，这还带自称的！

可是终究夏侯纂是夏侯纂，刘备是刘备，秦宓要在一省部级干部面前跟在一厅局级干部面前都是同样德性，那这人也就不能要啦——纯为狂生耳。刘备竟然执帚而迎，秦宓也挺感动，当即大礼参见。于是让入室内，刘备先随便问了问蜀中形势，秦子敕张嘴就来，侃侃而谈，足见见闻广博，并且言辞便给。

所以说着说着，刘备瞧这人是真有才学，那干脆，我也别慎着啦，入正题吧：“今有一事甚难，还请子敕教我。”秦宓微微一笑：“宪和亦有所言，得无为法、庞相争事耶？”

刘备说您既然已经知道，那就再好不过啦——可有解决问题的妙策吗？秦宓微微一皱眉头：“此事不易为也。”

第四章、闭门课徒

刘备问秦宓，如今法正、庞统，不是和平竞争，而争权夺势，相互攻诘，这个问题很严重，有办法解决吗？秦宓皱皱眉头，说这事儿处理起来确实有点儿烦难……

“昔孔子殁，群徒守丧，乃揖子贡，而子夏等以有若似圣，而欲事之，儒门因分为八——先贤尚党，而况时儒耶？”想当年孔子去世以后，弟子们聚在一起为老师守丧，出出进进的都要拜谒子贡，说明把子贡当成是孔子的继承人。但偏偏子夏、子张、子游等人觉得有若跟孔子长得比较象，所以打算象服侍孔子一般服侍有若——也就是拥戴有若做新的儒门首脑。秦宓说圣人门徒尚且如此，更何况今之士人呢？各自拉帮结派，那本是再正常不过的事情啦。

“高皇帝灭秦兴汉，及奏功臣位次，以萧相国为第一，而武臣不服，咸戴曹相国（曹参），独鄂千秋排除众议。乃知古来文武相轻，事之常也，如廉颇欲辱蔺相如。而相如实知进退，乃折廉颇，使负荆请罪。今法孝直、庞士元，才兼文武，而并倨傲，两车相并，终成死局，此不可不虑者也。”

从来文官武将，很可能互相轻视，就象廉颇跟蔺相如似的，幸亏蔺相如知道为国而废私，多次主动避让，才终于感动了廉颇，跑蔺府上去负荆请罪，演了一出“将相和”的感人剧目。问题如今法正、庞统，两人亦文亦武，他们互相瞧不顺眼，不是因为所长相异，恰恰相反，是因为才能都撞一块儿了，谁都不甘心屈居于对方之下。要是换了这二位乘车跟大街上迎面撞见，那肯定谁都不肯相让啊，说不定一直兑到地老天荒……

刘备边听边点头，说先生您分析得很正确，但这些我都明白啊，可该怎么解决呢？

秦宓说我刚才举了不少例子啊，其实解决方法便隐含在内：“明公思之，文武相敌，何高皇帝无所忧耶？何曹相国不谮萧相国耶？而反随其规矣。人皆有党，魏亦不能免，何魏公无所忧耶？”安邑那儿肯定也有党争，怎么就没见曹操头大呢（其实曹操也头大，只是别人瞧不见）？你想得明白这是什么道理吗？

“譬如林中多兽，狼狈乃可为奸，谋共食也；但其食少，必相争斗。今曹操虎踞中原，挟天子以令诸侯，吏之不足，乃设中正、为科举，是狼狈皆有所食也，尚安争为？而蜀中褊小，明公又铩羽关中，人心不定，故相争也。”

说白了，当一个政权正处于上升阶段的时候，前途无限广大，可分的大饼越来越多，因此大家伙儿都忙着去抢政权外的利益，内部就不易起什么纷争了。而当一个政权看不见太多的扩展空间，自然人人心思向内，要在固有的大饼上多咬一口，怎么可能不互相攻讦、夺利呢？

“今明公欲自守也，以待魏之来攻，守而人心恐乱，人心乱而内纷必起。若即兵发于外，使各有所欲，各有所取，内纷乃息矣。”防守并非良策，靠着防守是很难把人心凝聚起来的，必须随时都表现出对外扩张的态势，使臣子们能够瞧得见眼前的利益，如此一来，自然争斗可息，上下一心。