厅内女娘们也多是如此，临城县女娘都有家人，更情愿带回家去，而彬山和云县的女娘显不是第一次吃特赏了，便显见多识广、从容不迫。云县的庄素问，“你刚才说，已婚『妇』女只对自己的嫁妆有支配权，那如果男方侵占女方嫁妆怎么办？”

王还好是诸暨人，那一带居民善讼，她又书识礼，对法规是很熟悉的，从容答道，“这也在所多有，若是日过不下去了，可以请娘家父兄出面交涉，嫁妆单都是一式两份的，和离时可以全部带走，相应也要退还彩礼。若是两家纷争不下，便由娘家人代为进衙告状。”

“『妇』女不能自己代表自己吗？”

“没人会接女人的状的，女人自己也根本拿不到状，状师不接待女客。”

后世影视剧中传奇状师代弱女状告豪的桥段，在这年代是没有人买账的，因为女人在社会上并不被认可为独立的个体，只有一种例外，那便是她是守灶女或是寡『妇』，即便如此，在法律人格上也依旧是低人一等，必须有一个男『性』亲属为她出面。

金逢春逐渐从她其实很熟悉的社会日常中领悟到这个道理——在过去的旧秩序中，女人从生到都必须依靠着另一个男人，而一旦出嫁后，社会规范便会默认她失去了一切对自己的主宰，丈夫将拥有对她全部的处置权，除非娘家的男人把她给抢回来。她本人的愿或许能起到作，但这要看别人的脸『色』，丈夫也好，父亲兄长也罢，他们能尊她的愿，她的愿才有，归根到底，依旧是他们的志在发挥作。

这很不公平，但金逢春对此倒是并不愤怒，因为好像这么多年的规矩也从未遭到破坏，她一个人的愤怒也不会有大的处，金逢春还是很实主的，她本能在向谢双瑶学习，于是她立刻就想到了这一点：目前来说，父亲是尊她的愿的，大哥也听凭她做家里的主，那么金逢春就完全不必给自己增加风险，她何必为自己去找一个可能会干涉她生活的主呢？既她可以工作养活自己，那末她似乎完全没有必要结婚。

这个结论在厅里是普遍的，朱玉玉大声说，“如果成亲了就要事事都听从什么狗屁夫君的安排，连自己赚的钱都不归自己，那我不需要成亲。”

这帮买活军的女娘没有无人供养生活的担忧，她们个个都是高收入群体，“我自赚自吃，自己做自己的主，我何必再找个人来？费不了那个事，我自己过好很！”

她们也没有老了没人依靠的恐惧，“孤儿那么多，我收养个孤儿不好吗？收养个心细的小女娘，我还不自己生呢！”

如果金逢春足够细心，便会发现这个座谈会的走向有失控了，谢双瑶开口请王谈的其实是神仙眷侣式的婚姻，因为王的确和丈夫感情甚笃，这一点在此时的夫妻中是很难的，这女郎们的父母彼此关系即便说不上疏离，但有许多也绝称不上亲密，他们彼此和自己的『性』亲戚都有更多话说。

但王羞于谈论自己和丈夫的感情，女娘们对这种浪漫的爱情故事也丝毫都不感兴趣，她们的注力集中在更实际的利益层面，并且在不断的询问中很快到了统一的结论：作为买活军的女娘，她们压根就对婚姻没有任何兴趣，愿以终身奉献给六姐，做如今南方偶也有的‘自梳女’，永不嫁人，一心侍奉六姐！

这其中有一人的表态是激烈的，有一也不无犹豫，但在群体的激越中，她们或者感到了被裹挟的压力，或者也受到了独身的诱『惑』，纷纷跟着表态了起来。金逢春身为临县女娘，自忖毫无选择余，再说她听着王形容的生活也觉『毛』骨悚，确实感到了婚姻带来的压力，半真情半假，也跟着叫嚷了起来，但她心中又还有一丝不舍，毕竟她才十五岁，此前也从没想过自己会永远都不嫁人，这仿佛是一种陌生的生活。

六姐叫她们来，难道是为了诱『惑』她们发下贞洁誓言，就此顺水推舟的答应下来吗？自梳女一旦发誓，则永远不能和男人有所往来，否则要被处以极刑的！

她心中惴惴，不禁就看向了谢双瑶，谢六姐此时已跳到了讲台上坐着，一条腿晃呀晃的，从仪态上来看，她是真的骨里透着自在，哪怕是村姑都不会有如此随的坐姿，她一边听着女娘们的发言一边在笑，一双眼弯弯的像月亮，金逢春突发觉谢六姐其实蛮好看的——她几乎不记以前自己为什么会觉她面目平庸了。

但现在她顾不上细想这，更陷于自己的担忧中，六姐在笑，难道是因为这发展正中了她的？

在她的担忧中，谢双瑶举起手往下压了压，『乱』哄哄的厅内一下就安静了下来，女娘们一致抬起脸——六姐要发话了。