没有想到，三宝太监的传说在华夏早已淡去了影响，但在万里之外的非洲，还有人迄今传诵，大家也不由得一阵唏嘘，至于说麻林地的土著提防乌感恩，这话初听有点荒唐，但仔细想想又完全在情理之中了——欧罗巴人劫掠沿岸的黑人村落，掳掠奴隶，这肯定是有的，但不代表他们所有的奴隶都是这么得来的。

毕竟黑人也不傻，即便开始不知道，几次之后，见到船来他们也会跑啊。对于长期交往来说，贸易总是胜过直接抢劫，这是绝对的定律——就好像华夏人从占城出去，和周围的港口做生意，他们为的是赚钱，但比起直接去村子里抢劫，是不是和其余港口的大商家大地主做买卖，更能细水长流呢？

如果把人当做是商品，这种逻辑就非常顺滑了，欧罗巴人想要黑奴，可以直接找港口这些发达地区的土司去买么，土司们又为什么不做这个生意呢？比起把敌人血祭，还不如卖掉好处更多些，对于麻林地这样比较靠近星月教，比较开化的小国来说，把战俘、不服从管理的野人卖掉，其实是比直接血祭更开化的选择，血祭了没有好处，还白白地杀害了生命，但把他们卖掉，不但自己得到了欧罗巴人的好商品，这些生命也有了去别处延续的可能，这样难道不好吗？

当然了，当这些被卖掉的人回到故地的时候，就有点尴尬了，非洲老乡载歌载舞，迎接黑奴归来的画面，实在是过于天真的想象，事实是，麻林地的土著，宁可热情地接待汉人客人，也不会对这些黑人自由民敞开心扉，他们是冷漠而又提防的，还带了一丝歧视。

这些开化的小王国，一直受到国土边境的野人部落骚扰，对他们来说，黑人战奴多是野人和野人的后代，天性邪恶，和他们又有仇恨，他们自然不愿和这些黑人多打交道，除非有人能说很好的斯瓦希里语，并且回忆得起自己生活的村落，证明他们是不幸被掳掠走的开化村民，那么，他们才会换出笑脸来，热情地慰问着这些不幸的同胞。

“不过，我们都会说汉语，也被承认是买地的住民，所以他们对我们还是比较尊重，经过我们的耐心，很快，偏见得到消除，他们也把我们看作是远航的，有见识的同胞了，学习我们教导的农业知识，跟着我们制造农具也很认真……他们普遍比华夏的汉人百姓要懒散，但也不是完全什么都不愿意学，麻林地经过星月教的开化，百姓要比别处勤勉很多，他们是接受了星月教的好处的……”

乌感恩当时是留在麻林地教授农学，顺便把一些经济作物介绍出去，譬如棉花，这东西虽然早已有了，在麻林地也有种植，但种植水平非常差劲，和野生的也差不多，若是能改进技术，大量种起来，那对于航路也是有好处的，再次也能让当地的百姓有衣服可穿。与此同时，他也往南部去探索，经过麻林地土司的介绍和伴护，与其余势力展开交往，不过，如他所想，当地没有什么贸易物品，也就难怪三宝太监下西洋时，除了珍禽异兽之外，什么也没带回来了。

除此以外，他们还经历了一次挫折，那就是预计出海返航的船只，遇到台风之后，船身进水，不得不返航了，但在麻林地想要修船，并没有那么简单，而且更坏的是，在那次风暴之中，探险队损毁了一个太阳能充电器，如此一来，携带的两套传音法螺就不能分开了。

朱立安和连闽清商量过后，考虑到士气，宣布大家要走就一起走，不再单独派船返回——这个考虑对船队来说是很有道理的，一艘船坏了，不知道能不能修好，这时候再派人返回，那毫无疑问，就有另一批人必须留下来等待这艘船修好才能走，或者是等家乡来船接他们，这种不定期的等待是非常难熬的，尤其又是从买地那样好的地方出来，停留在这样茅草屋都没几顶的地方，就是圣人也不能淡然处之吧。

说到这里时，占城国王已经完全跟不上了，但其余买地的高层，都是面露赞同之色，不由点起头来，胡三吉挺了挺胸，继续说道，“这么一来，大家无论如何都得等到那艘船修好再走了，怎么都是要等，那有草没草不如都打一杆子，就这样，我们分船北上，去了红海，进了奥斯曼帝国的埃及行省，也是地理书中所说的四大文明古国之一，见到了埃及总督，还有教科书中提到的金字塔，领略了一番当地的风光——”

说到这里，大家都惊呼了起来，胡三吉面上也浮现出骄傲向往之色，又挺了挺胸，似乎是在暗示自己‘华夏见证金字塔第一人’的身份，叫张秀才等人嫉妒得直咬牙，这才继续说道，“但是，在开罗，我们遇到了一些困难……”：，m..，.