今日这场几乎集中了荆州全部有名气的学子的盛会，似乎并不像是自己想象的那般简单。

而宋忠的《五经章句后定》据说亦已经出炉，刘琦猜这对刘表而言或许是个契机。

虽然没有见过，但刘琦也听说过，宋忠的《五经章句后定》代表的乃是以古文经学为主体的，但《五经章句后定》的成书中间，数年来一直有刘表参与其中……

如此再看刘表的表现，刘琦心中大概有数了。

不是仅仅论经这么简单，想来刘表是想借着今日这局，在荆州划定一个新经学的思想流派。

刘表一生致力于做学，同时又有名士的声望，他在山阳一郡被称之为八俊、八顾、八交亦或是八友，但若是上升到全国，他的声名确是被定格在八及这个层面上。

八俊八顾是山阳郡地区层面上的，但却不能拿到全国层面上来说。

这就有点类似于后世区级奖项和省级、国家级奖项的区别。

刘表在大汉朝党锢名士中排名靠后，‘八及’只能‘导人追宗’，自身的德行修养尚不足以形成流传后世的楷模，无法与刘表的老师王畅等人相提并论。

所以，刘表想要在名士身份上更上一层楼，就只能在学术立派上有所成就，才可以流芳千古。

如今太学不在，朝纲初稳，刘协和王允等人连供养军队、正常运转朝廷、重新划定各项机构官署这些最基本的事情还没有搞定，一时半刻压根就不会想到兴学。

官方不兴学，也就是说眼下整个大汉朝的文化圈，等同没有部编版的教材教辅，那地方就可以任意施为了。

如今的北方，大儒郑玄以古文经学为主，兼采今文经学，编注儒家经典，门下弟子不计其数，声名大噪，足可称为当时楷模。

郑学的问世，又如何令刘表和宋忠等人不眼馋呢？

将心比心，刘琦才逐渐想明白他们是要干什么了。

包括这些从北地来此的今文学派的名士在刘表面前直谏有关他刘琦的事情，刘表也不正面予以否定……直到现在刘琦才明白了他爹的深意。