至于彻底废黜儒家……用一种别的思想取而代之，在清初的广东，几乎不可能办到的。因为儒家根子扎在宗族当中，而清初的广东因为沿海迁界和清朝官府的残暴统治，存在比较激烈的官民斗争，所以大部分百姓都依托宗族，抱团取暖。而维系宗族的宗法和等级都来自于儒家，想要废黜儒家，就得瓦解宗族。

而且此时广东人少地多，所以绝大部分宗族都是扩张型而非内卷型，宗族内部就比较和谐，很难瓦解。

既然彻底废黜儒家不可能，那朱和墭就只能“托古改制”，捧起“原儒”，贬低“今儒”，从而夺取儒家的道德高地和话语权——“今儒”把孔子的衣冠礼仪都抛弃了，都当了蛮夷的奴才，而且还和蛮夷一样秃发结辫，这还算儒生吗？《论语》读过吗？《论语·宪问》里面孔子怎么说的？

子曰：“微管仲，吾其被发左衽矣！”

所以剃发易服的今儒对上布衣角巾的原儒，政治上就不正确！

况且原儒还有剑！还有手榴锤！

他们遇到剃发易服的今儒根本不必讲道理，理直气壮的拔出宝剑替孔子清理门户就是了，没人敢说他们做的不对！

揭阳会议上约定的第二件大事也极为重要，那就是设立原儒大学士会议为监国府的最高权威。

这事儿表面上起来，似乎是朱三太子、朱三太孙父子放弃无上权力，实行虚君政体的开始。

但实际上，朱三太子、朱三太孙两父子的无上权力本来就不存在！

延平王府的本钱比定王府大太多了，捧定王监国不过是为了让定王当肉盾吸引清廷的火力，怎么可能真的让一个是真是假都不清楚的定王掌权？

所以十一大学士共掌大权几乎就是最理想的权利游戏规则了，不仅可以避免定王府和延平王府为了还是“期权”的最高权力发生冲突。

而且也让双方的实力对比发生变化后，可以通过调整各自拥有的大学士数量，以完成最高权力的转让，避免发生不必要的火并。

另外，大学士的数量较少，仅仅只有十一人，也使得这套决策机制的效率有了保证，不会变成一个扯皮会议。

而第三件足以改变历史的事件，则是确立了“均田、均税、均役”等三均，以及促进工商和四民平等的发展路线。

这个路子乍一看似乎是要“大平均”，有点脱离实际，太过理想化。但实际上却是一场资产阶级革命！