“父王所言极是！”朱和墭当然也知道现在可不能和延平王府摊派……延平王郑经可还没答应朱和墭搞出来的“原儒大学士院制”还有“天下为公”、“天下大同”的这一套路线呢！

而且朱和墭的确需要一段时间平定巩固揭阳根据地，并且扩张自己的军事实力和经济实力。

所以朱和墭就笑着问邱辉道：“丈人，我和淑真的婚事……”

提起这事儿，邱辉脸上可就一脸的不高兴了，而且也不说话。一边的陈永华则笑着道：“邱总兵……令爱和世子爷的婚事，不如就定在年后吧！我和刘管镇最晚正月十五一定从台湾回来，到时候先喝世子和世子妃的喜酒，再开大学士会议，正式把新朝廷给立起来！”

陈永华既然都发话了，邱辉当然顺着台阶下了，忙叹了口气道：“那就依了陈军师吧！”

第082章 这是一场资产阶级革命啊！

陈永华、邱辉、刘国轩、邱荣这几位“原儒大佬”和“反清大佬”终于搭乘着邱家的鸟船离开了揭阳县城。

这次会议虽然没有通过任何正式的决议，但还是口头上约定了几件足以改变历史走向的大事！

第一件大事就是确定了以“朴素勇武”的“原儒”为反清革命的领导者，从而直接否定了剃发易服，为鞑虏走狗的“今儒”。

这事儿乍一看好像不大要紧，什么“原儒”、“今儒”的，和老百姓有关系吗？

还真有！

“儒”在明清社会中是什么？是士大夫，是乡贤，是基层社会的领袖。

明清的基层并不是掌握在官或是吏手中的，而是掌握在这些拥有话语权和大量生产资料的“儒生士大夫”手中的。

而在康熙十年，掌握基层儒生士大夫，大部分都是大清的忠犬……广东、广西、福建这边的忠犬还少些，但是出了这一块，忠犬是绝对的主流！

不打倒他们，朱和墭的政权就很难控制基层，也很难控制话语权。哪怕他打着反清复明的旗号，可以赢得一批拥护明朝的知识分子的支持，但终究难以彻底打倒和批评“今儒”。

而不把剃发降虏的今儒批倒批臭，那拥护朱三太子、朱三太孙的儒生士大夫就很难话语权，也很难完全控制基层。