明报屡屡加刊，就是反驳这些文章。

但是并不能压制这样的局面。

特别是吴与弼主持天理报以来，更是冲锋在前。就很多议题，反复驳斥。吴与弼的落脚点就在人心之上。

大体而言，如果人心堕落，纵然物资上很丰富，这个世界也是一个乱世，甚至不能维持下去。

天下之安在于人心思定，天下之乱在与人心思乱。人心不治，则天下不可治。

将道德提升到一个决定一切的地位上。而理学这一套体系，恰恰是维系纲常，治理人心之法。

当然了，如果吴与弼一个人这样做。

朱祁镇还不在乎。

他还是有容人之量的。但是在这个时候，各地地方官，乃至京师六部之中，纷纷有大小臣子上书。

秉承于吴与弼一样的观点。重申先王之道，遵从夫子之言。不要皇帝在标新立异了。

这就大大不妙了。

如果不逃出理学，或者儒学的框架，那么朱祁镇之后的所作所为，都会被打成王安石第二。

要知道，王安石在后世是正面人物，但是在这个时代，却是彻头彻尾的负面人物。是北宋亡国的罪魁祸首。

但是即便王安石也知道在变法之中，要将王安石自己的学说，定为官学。

其中阻力之大，朱祁镇可以想象的到。

特别是朱祁镇在西苑之中，修建了遂古殿。专门存放甲骨片，与供研究的地方。但是这三千甲片，真正被研究过之后。

就有一个问题，那就是这都是断断续续的，不成体系。还有很多字是难以解释的。