幕僚都喊打，让刘光世左右为难。若说打，倒也是自己在军中树立威信的一个机会，但那得打赢才行，万一打输了，自己岂不是里外不是人？若说不打，下到鄜延将士，上到本司幕僚，都齐声请战，若强压下去，只怕引起这些人的不满，自己这个位置就算坐着，也不安稳。

思前想后，刘光世还是觉得，这个烫手山芋还是别接的好，推给朝廷吧。到时无论何种结果，都有朝廷在背后撑着。打定这个主意，他开口表态道：“本司眼下已无处置大权，此等大事，还是听行朝定夺。我即刻就上奏，对于鄜延将士，我的意见是，好生安抚，切不可在朝廷指示到达之前，作出过激的行为。公等以为呢？”

他这话说得体面，让人无法反驳，几位幕僚面面相觑，都不言语了。刘光世见状，便让他们散了去。到了中午休息时，刘光世邀约他们一齐用餐，张庆和吴拱推说有事，婉拒了，只让马扩和刘子羽前往。

“你笔轩子转得圆，将此间事详细写下，派人送到四川去。不要派旁人，只让李贯的儿子亲自跑一趟才好。”

四川，梓州，射洪县。

在县城的北面，涪江之滨，有一亭亭如华盖的灵山。名金华山，此山之所称“灵”，有两个原因。其一，山上有一座规模宏大的道观，始建于南朝梁武帝天监年间，由梁武帝下诏敕建，名“金华观”，此山因这观而得名。后来又于唐代重建，改名“九华观”。本朝英宗治平二年，下诏改名为“玉京观”。观内依次有灵祖殿、药王殿、东岳殿、祖师殿、三清殿等。奉祀真武大帝为正神。

但是，射洪本地百姓，却极其信奉“灵祖殿”内供奉的一位神仙。本地人尊称为“灵官菩萨”，其实就是道教中的护法镇山神将，王灵官，与佛教中的韦驮相似。但是本地人更愿意相信，这位王灵官是射洪土生地长的神仙，所谓远亲不如近邻，真武大帝和其他神仙是要虔诚礼拜的，但真遇上事，还得求这位王灵官。因此，玉京观多年来一直是香火鼎盛，善男信女络绎不绝。

除了玉京观和神仙们，此山还有一个灵处。那便是位于后山顶上的一处颇显简陋的小院。刘禹易写《陋室铭》，说“山不在高，有仙有名，水不在深，有龙则灵，厮是陋室，唯吾德温”。

这话用在金华山再贴切不过。山不高，因有王灵官，便远近知名。山脚下涪江亦不深，却传说每年二月二，都可看到龙抬头。这后山顶上的小院虽然简陋，却因为它的主人而变得非凡。

你道这简陋小院的主人是谁？说起来有些久远了。唐宋八大家之首的韩愈，有两句诗是这么说的，国朝盛文章，子昂始高蹈。他的意思是，唐朝文风盛行，是因为“子昂”的开创。

这个子昂，不是徐卫徐子昂，而是陈子昂。陈子昂，字伯玉，他便是射洪人，算是本地豪门。年少时，任侠使气，说得通俗点呢，就是混过。直到十七八岁，才开始发奋读书。他在这金华后山顶上，修了一座小院，终日在这里苦读诗书，终于学有所成，在二十一岁时入京赴考，高中进士，后来更成为一代大家。便是千百年后，不少人都还能随口吟出他的千古名句，前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。

陈子昂去世后，他这个读书的小院便成了本地名胜，百姓呼为“读书台”，断不敢有所损毁，一直保护起来。诗圣杜甫当年客居成都时，还专程赶来瞻仰陈子昂遗迹。所以读书台前有一副对联，“亭台不落匡山后，杖策曾经工部来”，工部，便是指的工部员外郎杜甫。

这读书台非止为名胜，更成为本地读书人的圣地。但凡念千字文，百家姓，四书五经的，莫不前来瞻仰。

所以，前有玉京观，后有读书台，金华山便因这两件而知名。而现在，又一位“子昂”悄然来到山下。

第八百五十三章

射洪知县衙门，本地的父母官段知县带着县丞、县尉、主簿等官员在衙门口伸长脖子打望着，似乎在等什么人。那从县衙门前经过的百姓看到父母官这架势，心里都嘀咕，虽说是县城居民，但平素里极难见得知县露面。旁边县丞县尉已经是了不得的人物，一出来谁不退避三舍？如今跟唱戏一般齐齐出场，是在等老丈人呢？这么大捧场？