皇甫大人去而复返，无非是担心牛庄所约有变故而已，请大人放心，我汉国绝对会谨守疆界，绝不染指辽东属国。”

高翼错了，皇甫真的良心没有他想象的那么大，他这一开口，皇甫真为鲜卑主子效劳的忠心就压倒了一切，他立马接过话题，顺嘴攻击道：“汉王既知燕国一心讨逆，何以用粮草资助冉魏逆贼？”

“你错了”，高翼反驳说：“我说的是‘征讨胡虏’，魏王好不好，那是我们民族的家事，邺城妇孺也是我华夏苗裔，我以粮草换取他们生存下去的机会，此乃善事也。

不过，我倒是听说和龙城也缺粮，鲜卑人已开始杀晋奴为食——尚书大人，晋人的肉好吃吗？”

吃人，在高翼看来这已经是很恶毒的咒骂了，限于他的身份，他不好面对燕国使节直斥燕国君臣等同禽兽。高翼说完这话，司马燕容立刻吐了。然而，这一指责对于皇甫真来说，完全无效。

“八王之乱”时，幽州刺史王浚引进慕容鲜卑来对付成都王司马颖。慕容鲜卑乘机大掠中原，抢劫了无数财富，还掳掠了数万名汉族少女。回师途中一路上大肆淫虐，同时把这些汉族少女充作军粮，宰杀烹食。走到河北易水时，吃得只剩下八千名少女了。王浚发现后，要慕容鲜卑留下这八千名少女。慕容鲜卑一时吃不掉，又不想放掉。于是将八千名少女全部淹死于易水。易水为之断流。那时，连朝廷上下不认为慕容鲜卑做错了。

再往前说，三国时代，曹操士兵缺粮，就曾以人肉干为兵粮，到了这个时代，那国打仗不拿“两腿羊”、“菜人”当兵粮，不吃人，不事生产的胡人怎有能力接二连三地发动战争？所以皇甫真压根不觉这是指责。

然而，高翼所说的“胡虏”两个字，却引起皇甫真剧烈的反应。他慷慨激昂地质问：“冉魏逆贼，晋之犹存，他却擅自称帝；石季龙养育其成才，他却尽杀其子孙；李农（乞活军首领）以其为友，托付兵士，谦让权位与他，却被诛杀，观其所为，堪称豪杰；忘恩负义，不配英雄；擅自称帝，更为大逆！

我王，虽为胡人，却属晋臣，奉旨讨逆，何曾有欠于晋，汉王不察，以粮资敌，养虎为患也，莫不是想与逆臣为伍？”

高翼初始惊愕，而后大笑：“冉闵称帝，岂是其一人过错，我曾听说，冉闵杀胡后，曾语左右：‘我等本是晋人，今晋室犹存，愿与诸君奉表迎晋天子还都洛阳，各分封牧守公侯，诸君以为何如？’晋使转报晋廷，廷议以闵亦乱贼，置诸不睬。

后，冉闵再次临江传语晋使：‘胡贼乱我中原，已数十年，今我已诛胡首，只有余党未平，江东若能共讨，可即发兵前来。’晋廷亦置诸不睬……”

高翼说到这儿，见皇甫真也是一幅不理不睬的模样，自嘲的笑了：“我跟晋朝人讲这道理干嘛，嘿嘿……我错了，错得离谱！”

现在的北方，羌氐鲜卑都在名义上向晋朝称臣，唯独冉魏自称为帝。但而后，几大胡族相继称帝——那时，没听说有汉臣反对。所以现在谈民族灾难，为时过早。

即便是民族压迫最深重的现实，也不能让满怀光宗耀祖希望的那些汉儒，减少向胡人效忠的热诚。因为他们有“五德始终”学说，作为其叛国投敌的“最高指示”——圣贤说的，这还不够臭屁的？

“得，我现在没力气与你争论”，高翼无奈地说：“你所坚持的理论，跟我的不一样——简单地说吧，我有粮食，我的财产怎么花，不需要领导批准。所以我用粮食换妇孺的行为，不需要别人肯定。

让我们抛弃那些崇高，那些仁义道德，实事求是地说真话吧——我三山以商立国，一般商业行为，官府不便干涉。我三山国民都由逃奴组成。在逃跑这事上，妇孺不如青壮，所以我三山的人口构成以青壮为多。