两人抬臂，两人抬腿，四个体态丰满，肤白如玉的胡姬便这样借着水的浮力将唐成往池中心抬去。

帝王般的享受啊！想起后世里这句经典广告词，唐成在一千三百年前终于有了实实在在的体会。

渐渐的，都拉赫的面孔清晰起来，眼瞅着离他还有十步远近时，四胡姬松开了手，唐成却没就此沉入水中，却是正好坐在砌在池中的白石长榻上，水深处堪堪露出双臂。

“唐成，我的兄弟，很高兴能跟你一起行大洁净礼”，长着一部漂亮胡须的都拉赫笑着说完后拍了拍手，顿时便见一只大若桌面，雕刻的异常精致的海船模型被人从池边放下水来。

及至行近之后，唐成才看清这海船模型原来却是做小几之用的，海船的甲板上放着几只酒瓯，另有三四品下酒的果脯及点心果子。

都拉赫自从船上取了一觞酒后，顺手一推，那海船悠悠荡荡便到了唐成面前。

取过盛放着艳红液体的琉璃酒瓯，将里面的蒲桃（葡萄）酒浆注入水晶杯中，只看这酒浆的颜色，便知必是漂洋过海而来的正宗波斯蒲桃酿，在颜色与品质上确乎是要比大唐自产的河东蒲桃酿更胜一筹。

注酒六分，取两尾酒瓯边冰盘里放置的精雕小冰鱼投入水晶杯，片刻之后，杯侧已有了五七点细小的冰珠，浸泡在热水中的唐成伸手端过海船上的水晶琉璃杯，入口处一股冰凉的醇厚入喉而下，五脏处如遭泠泠山泉净洗，一时舒爽无限。

唐成正自饮酒时，那四个胡姬的八只手已在他全身轻轻揉捏起来。

好在前面从郑凌意处听说过这“鱼儿酒”的喝法，否则今番真是要露怯了，将手中的水晶杯放回海船时，唐成不得不承认郑凌意说的半点不假，在上长安之前，他至少还有一门类似于后世“社交礼仪”的课程要学习，不同的时代有着不同的所谓上流社会的划分，而不等时代的所谓上流社会里又有着不同规矩和礼仪。

作为一个后世穿越而来的普通人，唐成虽对“上流社会”的说法颇不以为然，但而今真正身处唐朝，并有了准备科举做官的打算时，这些东西却也不能忽视。

记得后世那个谁谁谁说过一句名言：如果你没有的力量去改变环境，那就主动的去适应环境吧！

“我的兄弟，你今天给我带来了什么好消息？”。

“都拉赫叶儿勒耳聪目明，市舶司今天的表态想必是早该知道了，我此来就是邀请你商议桐油定价之事的，这也是市舶使大人的意思”，叶尔勒是拜火教内部的一个职务，波斯语意“圣火奉祭者”，由具备专门知识，熟悉教门仪轨者担任，主持一个教区的教务。

早在太宗贞观时，拜火教，也即唐朝廷诏书中所言的祆教，即与属于基督教分支的景教一起传入大唐，太宗皇帝更曾亲自入过长安景教寺，唐成后世往西安旅游时还亲眼见过那面记载此事的《大秦景教流行中国碑》。在朝廷宽松的宗教政策下，经过几十年发展，拜火教在唐朝传播甚广，扬州这等繁华的都市自然也不例外。不仅在城内繁华地段建立了祆祠，更有了初步的教区划分。

作为扬州影响最大的拜火教徒，都拉赫便是负责管理教徒日常生活的叶尔勒，在上次见面时唐成就知道，与“大掌柜”这样的称呼比起来，都拉赫明显更喜欢叶尔勒的称呼。因以才会如此称呼他。