褚素珍今天穿的比较素，她穿一身淡青色的缎面小棉袄，下身穿淡绿色的绸裙，那身小棉袄里填充的是上等的白鸭绒，爱美的褚素珍把衣服上的针脚缝的很细密，在冬日的阳光下，相对别人的皮裘，她那身轻薄的棉袄，显得轻快利索，更有风致。

站在她身边的崔小清穿一身白色道袍，头上戴着一顶金丝道冠——为了表示这身道袍只是家居服，而不是修行人士穿的衣服，白色的道袍上用金线绣出了方形格子，显得很别致。

崔小清没有戴帷帽，所以脸冻得有点通红，这让她平常白藕般的脸色多了一丝活泼，她轻轻摇摇头，笑着回应褚素珍：“你呀，总见不得美好的东西，还特别忍不住，总想将看着好的东西，呈献给世间所有人。”

褚素珍说的是一种大宋风俗——不，也不能说是大宋风俗，基本上唐宋都有这种风俗，而明代中期之前，这种风俗也隐约存在，那就是：每逢节日，开放园林，任由百姓自由出入。这是免费的，以方便市井百姓共同欣赏人世间的美丽。

这一风俗起于唐代，最初是由唐朝几个豪放公主首先发起的，但据说那些唐代豪放公主，是在学习汉武帝时的馆陶公主做事风格……不过，这些细节已经不值得争论了，在开放的大唐，以及同样开放自信的宋代，因为对财产权的尊重，那些通过个人努力发家致富的富商、高官显宦，都喜欢在节日的时候，将自家的花园开放给普通百姓，向百姓展示自己的成功，以及炫耀自己的富裕。

第347章 这王爷很没品

宋代这种耀富与郭美美童鞋的耀富不一样，它炫耀的是一种个人成功，而不是炫耀卖身。“成功”炫耀现象只能存在于一个进取的“公平社会”里，并在这个环境下才会越演越烈，因为个人成功所要求的一个充分必要条件是：机会均等。

唐宋时期，不乏穷书生努力奋发，终于取得了成就的传奇，比如范仲淹、欧阳修。但此后，当满清人蒙古人入侵后，他们更喜欢炫耀“个人抢劫”，于是，在这种环境下，谁敢露富谁就是肥羊，耀富成了罪行。于是，唐宋之后，这种民间风俗便逐渐没落，以至于最终消失。

褚素珍至今还记得，自己“三月三”没能进入桃花观，被迫在观外的桃花林里勉强凑合的经历。身为一个诗人，一个著名的女诗人，褚素珍恨不得把人世间的美好都介绍出去，都用诗歌传颂，所以她游览了玫瑰园之后，一方面为它的新奇独特而叹为观止，另一方面又禁不住畅想：以后每逢节日，那些喜欢风雅的读书人不被关在门外，进入院中赏花赛诗，该是多么的美好啊！

是可惜时穿来自一个勤劳致富被说成周扒皮的时代，那时代，抢劫周扒皮并分了他的田地才是伟光正，所以褚素珍的话直接被忽略。

刚才时穿提到玫瑰园的围墙，军人世家出来的施奎早就在思考这个问题了，借助褚素珍的话头，他憋不住，脱口而出：“长卿兄，你的玫瑰园且不说，前头的玫瑰堡形状宛若一朵盛开的玫瑰，是纯粹出于园林设计，还是另有别的意思？”

崔小清对这个问题也早有抱怨，赶紧响应：“是呀，谁家把院子墙修的刺刺牙牙？这座玫瑰园雇了三千多人，前后用了一年多的时间，如果院墙不是这么古怪，去年恐怕就完工了。”

施奎轻轻摇头：“如今啊，恐怕再有一年的时间，院子还完不了工。长卿兄这座园林，大概只修起了外部建筑，里面的设施要完善，我看没三五年的工夫做不好。”

时穿已经从施奎的话里听出意思来，他斜着眼睛问：“施大哥想说什么……哦，你比我年长，无需称呼我长卿兄，我在家中排行十七，你如果嫌这个称呼，那就干脆称呼我十七郎。”

施奎点点头：“我曾听父亲说，昔日太祖爷规划汴梁城，也是特意将城墙修的弯弯曲曲，而当今官家修建艮岳，延福宫，又将汴梁城城墙拉直了，我父亲还私下里抱怨了一番，谈起太祖爷当日的想法……我看你这个庄园，外墙波浪起伏的，很有点当年汴梁城的味道，尤其是庄园前的玫瑰堡，简直就像一个大海星造型，这种建筑格局嘛……”

时穿微笑的点点头，接上对方的话：“你可以把这种建筑格局称之为‘棱堡’，没错，这种坞堡，在乱世里最适合聚族防守……施大哥，我听说你有武举在身？”