宋国两名重臣说话间，他们的国君已经拱手招引赵武重新回到座上——作为“诸国之伯（霸主）”的“冢宰（执政）”，赵武的行政级别是与小国国君相等的，在正式的场合中，招待赵武的工作必须由国君出面，而宋国两个执政就显得级别不够了。

赵武在宋国国君的引导下，重新回到座位上。向戎舔着脸，出列向本国国君祝酒，他先是长篇大论叙说了一番自己的劳苦功高……没错，他确实劳苦功高，真实的历史上，向戎的外交斡旋，促成了第二次弭兵大会，使得宋国从此摆脱了楚国的侵略威胁。而现在的历史当中，向戎的功绩更大，他使宋国的国土面积扩张了一倍，并鞍前马后、寸步不离的尾随赵武，迫使楚国去掉王号，彻底向周天王称臣，因此，宋国不但获得了长久的和平，更获得了丰厚的战利品。

向戎仗着赵武在侧，絮絮叨叨的叙说了自己这两年的功劳，而后恳求宋国国君赐予“免死之邑”——这个“免死之邑”，大约类似后世的“免死金牌”。但实际上，后世的“免死金牌”都是小说家的虚构，其意思是从“免死之邑”引申而去的。在正常的历史上，春秋之后，历朝历代正史中从来没有记述过“免死金牌”的存在。

春秋时代的“免死之邑”，其意思是永远不被剥夺的封土，哪怕子孙后代犯了叛逆大罪，这块“免死之邑”也不能被国君夺走。

此时，赵武还在场。

赵武是谁？天下第二人！

他现在打服了楚国，让楚国去掉王号，正是向周天王称臣，所以他是名副其实的“天下第二人”……嗯，如果算上自己的国君，再加上国君之上的周天王，其实赵武只能算是“天下第三人”。但现在周王室衰微，诸国国君公认的天下老大是霸主，所以称赵武为“天下第二人”也不为过。

有天下第二人在场证明左师向戎的功绩，宋国国君也显得很爽快，他随手取过一份竹简，在上面记录下自己的命令：封赏向戎免死之邑六十三郡。

春秋时代，县比郡大，郡的意思在春秋等同于一个村，然而封赏给向戎六十三个村，也算是大手笔了。向戎屁颠屁颠的拿着这份封赏书，转手递给子罕，寻求他的确认。

子罕是执政，一旦他确认了国君这份封赏，那么对向戎的封赏就算落实了。

当时，赵武坐在宋国国君身侧，笑盈盈的看着子罕，他冲向戎频频点头，表示肯定向戎的功绩，子罕接过国君封赏的书简，面无表情的招呼身边的侍者：“哧，免死之邑，图的是什么？谋反之后依然身家安全？我为宋国执政，绝不允许国内出现如此叛逆的举动，来，给我拿小刀来，把国君的封赏全部刮去，这卷竹简质量尚好，刮去国君的字迹后，还可以用来书写别的文告。”

向戎目瞪口呆，向戎左右，其亲族目露怒色，拍着膝盖咆哮，边咆哮边瞥向赵武：“执政这是欺负我们吗，国君都已经封赏了，你却否定国君的封赏，你眼里还有君主吗？”

子罕淡淡的说：“我眼里有君主，所以才不允许这份叛逆的封赏流传下去——凡诸侯小国，晋、楚所以兵威之。畏而后上下慈和，慈和而后能安靖其国家，以事大国，所以存也。

无威则骄，骄则乱生，乱生必灭，所以亡也。天生五材（五材：《周礼·考工记·总目》注：‘五材，金，木，皮，玉，土也’；《六稻·龙韬·论将》注：（姜）太公曰：‘所谓五材者，勇，智，仁，信，忠也。’），民并用之，废一不可，谁能去兵？

兵之设久矣，所以威不轨而昭文德也。圣人以兴，乱人以废，废兴存亡昏明之术，皆兵之由也……”

子罕说的意思是：“对我们这些中小国家来说，外部有晋国楚国这样强大的军事威胁，我们就会害怕，怕了就会内部团结，团结就能安定国家，同时想办法讨好大国、依存大国，从而是我们国家得以生存。

如果我们外部没有威胁，就会骄傲放纵，骄傲放纵就会动乱，动乱就会灭亡。天生五种才能勇、智、仁、信、忠，我们都要用到，缺一不可。其中，武力也是上天给我们的一种社会交往手段，谁能够废弃它？