蛊是真实存在的。但没有那么玄乎。中国历史上多次发生放蛊事件，有真有假，但肯定有真实存在的。在宋太祖手中，就亲自下令将永州（湖南零陵）养蛊的三多户人家移往穷乡僻壤，不准他们进城。十几年后，福建路奏报朝廷刑案，福建路民间常人放蛊害人。小皇帝那时候也成了大皇帝了，十分难过，然后找大夫，一个叫林士元的医生偏方治疗蛊毒十分管用，仁宗命令官员将林士元的方子与御医的方子结合到一起，颁发各路，转发民间使用。不过后来有一个林冠英专门拍这样的电影，两者是不是有血缘关系？

其实蛊是古时候人们迷信，特别是苗人所住的地方，由于医学的不发达，什么病都归于中了蛊。因此产生了一个职业——蛊婆，无蛊婆不成寨。几乎每个山寨都有一个供奉的蛊婆。这让她们有了时间专门研究蛊，也就是一些毒物。导致蛊毒越研发越精深，从最初的虫蛊演变成蛇蛊、金蚕蛊、篾片蛊、石头蛊、泥鳅蛊、中害神、疳蛊、肿蛊、癫蛊、阴蛇蛊、生蛇蛊十一大类，无数小类的制蛊方法。

然后一些不法之徒再用这种蛊毒去害人，最后越闹越凶。文人学士相传述，笔之翰籍。医药学者也将其中神话的一部分当真。最后让人们谈蛊色变。就象石坚这样子，甚至比石坚还要厉害。

其实归根到底，就是一种比较高明的下毒方法。有些下毒方法，因为高明，还有毒物的凶厉，就是到了现代，都说不出所以然来。当然，现代这种下蛊也消声隐迹，但有没有不敢说。可下毒就要媒介，食物空气水源等等。不可能隔着几百里几千里还能将蛊毒发作。

南亚的降头术也是同理。如果象传说中那么牛，日本侵略时，只要搞到那些司令将军的生辰八字，几个降头大师在家里作作法，什么问题也解决了。连反抗都不需要。

其实蛊毒下毒时未必成功率达到百分之百，毒力也小，最多是对个体的伤害，与一些化学武器根本不能相比。只是人云亦云，造成了神秘感，使人产生畏惧。

就因为这种蛊，还有一些与中原截然不同的祭祀形式，以及这种比较开放的男女恋爱风俗，导致了中原人眼里的“言语侏离，衣服斒斓，畏鬼神，喜淫祀”的观念。又没有契丹人的强大，结果看不起了，就更加远离了。实际上表面上看起来苗人这种妖魔化自己，是保护自己，但对于融合对于他们的生活并不是有利。

在宋太祖以武力征服南方各政权的震摄下，于开宝七年以其矩州先于其它诸州纳土归宋。为此，宋太祖在召见最先归附的矩州普贵时说：“予以义正邦华夏，蛮貊罔不率服，惟尔贵州，远在要荒，先王之制，要服者来贡，荒服者来享，不贡者有征伐之兵，攻讨之典”。其大意是：我以正义振兴中国，南蛮北貊无不归服，惟您（指矩州普贵）所领辖的贵州（即对矩州的爱称），虽处远荒僻壤之地，但能深明大义，最先纳土贡服。按照先王的法典，对那些还不前来归降的羁縻州，将会出兵征讨之。

这是最早的贵州来历。可是宋朝对这些地方一直不感兴趣，并没有用强大的武力使所有的各部王化。贵州各部也大多归于黔州四十九羁縻州（历史上也多有所变动。数量不一）。石坚这次以平民装束前来，就是看看其中有没有什么弊病。以夷制夷的方法是对，但必须要辅以汉人协助管理。还有必须要让中原百姓官员正视这些民族，不要再向以前那样一边看不起，一边对这些地区产生畏惧。这才是妨碍交融的最大障碍。

但在之前，千万不要中了蛊了。而且如果真有，这种养蛊的职业也必须要铲除。

石坚看了一下四周，都是青年男女在欢歌载舞，并没有看到一个老婆婆。他才松了一口气。

至少他还不认为蛊毒象香港一些鬼片所说的那样神奇，在家中作法，就象蛊头下到某人的身上。

小姑娘好奇地看着他，问：“你在看什么？”

石坚打了一个哈哈，说道：“我在看大家很热闹，以前还没有看过这样的节日。”

但心里却说道，得要注意了。也许自己过问了孟家的事后，某些人会注意。自己这一行，饮食都要小心，否则中了什么蛊，也就是什么毒物，那就好玩了。

石坚又问道：“我有一件事不明白了，刚才你说的那个孟老夫子为什么打官司？难道你们这个地方税务很重吗？我们宋朝今年可是免了老百姓一年所有的税务。”

“免去所有税务？”小姑娘感到迷茫，其实抚水蛮也不叫征税，而是敬献，献给首领财物。每年拿出大量财物粮食布帛献给首领，这也等于是变向的征税。小姑娘说道：“只要不打仗就是好事了。”