军队是拥有社会动荡时期强行分配政治权力的力量，也是决定政治权力分配的核心动力，只有在军事胜利后文人才能拥有社会稳定时期政治权力分配合理性的解释权道德。所以吕布即便以后推行君主立宪制度，也要让皇室牢牢地控制军权，军队是平衡阶级矛盾的法宝，军队不能沦落成为上层阶层镇压下层的工具。

第二就是笔杆子，就是宣传，就是舆论，宣传舆论影响的是道德评判，吕布控制了大部分的印刷场、造纸场和报社，控制了大部分的舆论，所以他说什么是白，就不能是黑的。

第764章 终极大法宝

因为世家是官僚的集大成者，所以遏制官僚阶层，首先便是要遏制世家。

吕布不只是用枪杆子去强行遏制世家势力的膨胀，他还要用笔杆子，用舆论去对付某些世家。

吕布做的最绝的，便是用世家人物之前经常挂在嘴边的儒家道德去打那些世家官员的脸。

吕布现在对儒家道德的鼓吹甚至超过了那些世家人物的鼓吹，吕布经常在大汉日报、地方邸报上刊登什么三讲四美、九荣九耻，对大汉进行了一系列的道德建设。

吕布还让大汉日报每日都评出一个道德模范，同时也评出一个道德败类，因为有吕布极其有针对性的指示，道德模范都集中在寒庶子弟，道德败类则集中于那些世家子弟身上。

吕布以此为契机，直言不讳地反对东汉时期根深蒂固的门第观念，他从这些特例上说开，明确地指出：“君子之所以称为君子，是因为他们身上的美德，小人之所以成为小人，是因为他们身上没有美德，君子、小人的区别不在于家世，而在于他们的行为，任何以家世而论定君子、小人的人都是小人！”

看历朝历代的官僚，但凡有一定舆论权的官僚集团，总喜欢自封为君子，说对方是小人，玩这样伎俩最为娴熟的当属明末的东林党，实际上究其真实言行，大部分东林党人都是伪善的伪君子，比真小人还要可恶，他们为了捍卫自己以及小集团的利益，可以视整个国家、整个民族的利益于不顾，当满清鞑子入关，东林党里面至少有一半都做了汉奸。

东林党的所作所为恶心到了吕布，吕布仔细回想他看过的历史，发现历史上经常有东林党现象，凡是在舆论上把自己包装得特别高大、伟大、无私、完美的政治人物、政治团体，究其真实表现而言，恰恰相反，吕布从来不惮于以最大的恶意揣测这个国度的政治人物，却往往悲哀地发现，他的揣测大部分时候都应验了。

吕布身在东汉末年，回顾东汉两百年的世家发展史，里面充满了谎言和欺骗、伪善和邪恶，真善美估计连三成都不到，所谓的忠孝仁义，尤其是孝，究极真相，无一不是为了得到官位而刻意做出的表现。

吕布把自己对东汉时期一半以上世家人物自诩的美德产生的怀疑告诉了徐庶，吕布这一次之所以告诉徐庶这么多东西，就是希望徐庶经过五年的沉淀，能够担负起中情司的重任。

五年过去了，徐庶也经历了很多，改变了很多，但他对世家官僚的憎恶、正义感一直未曾消退，他处事手段也老练很多，不再像过去那样稚嫩，因为他是吕布第一个征辟到的贤才，所以吕布对他一直存有很大的好感，特别是他们对待国家、民族的长治久安有着同样的政治观点，所以吕布想让他挑起重担。

吕布本来让陈宫做河南府尹，过了几个月，发现陈宫毕竟是世家出身，对世家人物特别是那些道貌岸然的世家人物有同情心而未曾识破他们的险恶，河南府管辖洛阳城，河南府里面权贵甚多，若是像陈宫这样偏颇于世家人物根本无法保持好平衡，所以吕布让陈宫改任自己的行军长史。

吕布原来的行军长史沮授改任留守长史后，吕布便让贾诩任自己的行军长史，但因为南阳郡一线正对曹操、袁绍，吕布担心那一线的总参军黄权的智谋无法匹敌曹操、荀攸，便派贾诩前去坐镇，所以行军长史空了下来，而吕布还在积极整军，准备数月后发兵徐州，行军长史不可缺失，便让陈宫转任行军长史。