不过从现在到明年苏州丝绸总会正式挂牌成立还有四五个月的时间，这段时间都算为筹备期，主要是吸收会员，制定章程细节，在今年十月或十一月，招开第一次会员大会，选举正式会长和执委。在目前还是由新丝路丝绸织造厂领头，而林进旭出任临时会长。

商毅当然不会多管事了，只是交待了一下自己大致的构想，具体的细节就都交林旭升去付责和其他十八家作坊主来讨论完成。

而就在这时，出现了一件让商毅有些意想不到的事情，苏州知府彭正穗的慕僚，赞画李松晨来投奔商毅，请求商毅收留。

原来苏州知府彭正穗虽然对商毅在苏州的行为不闻不问，但心里总是不舒服，也觉得当个傀儡知府没什么意思，而且万一那天商毅失事了，自己说不定还会受到牵连，那才是冤枉，因此也上下活动，终于运作的转任其他地方，现在只等南京的调任公文下来，就可以离开苏州了。

而李松晨的想法和彭正穗不一样，他考虑再三，认为明朝己是积重难返，南京朝廷中兴的可能性不大，而商毅到是颇有潜力，在这乱世中大有可为，因此决定投靠商毅。

见了商毅之后，李松晨对自己的动机到也直言不违，而这还是第一个主动投靠商毅的文人，因此商毅也答应收留他，并且表示在彭正穗离任之后，就让李松晨去杭州找自已。

第四百八十五章 黄宗羲来访（一）

就是浙江银行杭州总行刚刚挂牌成立，有消息传来，说是南京朝廷派遣黄宗羲为使，来到杭州，颁发对商家军在山东取得的胜利的嘉奖诏书。

商毅也不禁吃了一惊，这到不是说他没想到南京朝廷会对自己进行表彰奖励，立了这样大的功劳，而且弄得风声水响，怎么样也要给点奖励吧。但这次使臣的人选：黄宗羲到让商毅有些意外。

黄宗羲的大名，商毅当然是知道的，他是中国古代著名的思想家、经学家、史学家。和王夫之、顾炎武并称为明末三大宗师学者。是这三大宗师学者中年纪最大，而且也是唯一一个有着深厚东林背景的人。

不过在南明的南京朝廷时代，黄宗羲的表现和其他东林党人并没有什么区别，视野狭碍，思想顽固，观念偏激，但却偏偏又自以为清高道徳，自以为事，眼高手低，不仅没有为南明朝廷做多少实质有用的工作，而且只顾内斗，不顾大局，使南明的力量在内耗中不断削弱。而在这方面，黄宗羲也可以算是东林党的一个典型代表人物。甚致可以说南明南京朝廷的短命，包括黄宗羲在内的东林党也有不可推缷的责任。

而且在南明灭亡之后，有一些学者也在反思东林党的行为，只有黄宗羲依然全力在为东林党辩护，他的观点是东林党都是正人君子，凡事与东林党作对，或意见不同，就是奸佞小人。而后世的学者往往出自对黄宗羲在学术思想上成就的尊重之情，只好对黄宗羲在这段时期的表现和政治观点避而不谈，有意忽略。

不过尽管黄宗羲在政治上的表现差强人意，甚致可以说是十分拙劣，但商毅也不否认，黄宗羲在思想、学术上的成就，确实达到中国古代最高境界，被称为宗师绝对一点也不过份。毕竟是人无完人，一个优秀的思想未必就是一个高明的政治家。这种显像也并不少见，在另一时空里的二百多年以后的那位康圣人，同样在思想成就上独树一帜，但在政治上的表现幼稚得连儿童都不如；还有比康圣人稍晚些时候的孙国父，虽然无愧于人民革命的先驱者，但在政治领域中，同样也是被晚清的老官僚们玩弄于股掌之间。

黄宗羲的政治理想主要集中在《明夷待访录》一书中，在中国古代，敢于骂皇帝不少，最知名的莫过于海瑞的那一份第下第一疏。而黄宗羲的最大成就就在于，他并非把予头对准历史上的某一位皇帝，而是从民本的立场来抨击整个君主制度。

有学者认为黄宗羲的思想仍属治权在君，并没有到达近代法治思想的标准，也有学者认为黄宗羲的思想是近代法治思想，在民权理论上还超越了欧洲的卢梭。但无论是那一点，在中国己经维持了数千年的君主制度社会中，能够提出“天下为主，君为客”的观念来，也是极其难能可贵的。