从《礼记》中记载的教育内容来看，十岁前幼儿教育显示了两个突出特点：第一，注重性别意识培养。从应答的声音语调、佩戴的饰物到就席用餐，都注意培养他们的性别意识，第二，注重素质教育。十岁前儿童学习的内容包括常识性知识、日常生活技能，更包括初级礼仪，并且特别强调要把学到的礼仪施行于日常生活中。

杜睿自然不至于那么刻板教条，可是在对待子女的教育上，却丝毫都不肯松懈，而且相比较于对子女的素质培养，他更加在意的还是对子女的品德教育。

在这方面，他更多借鉴的便是在后世享有盛名的《弟子规》。

《弟子规》原名《训蒙文》，为后世清康熙年间秀才李毓秀所作，其内容采用《论语》“学而篇”第六条的文义，列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范，集孔孟等圣贤的道德教育之大成，提传统道德教育著作之纲领，是接受伦理道德教育、养成有德有才之人的最佳读物。

杜睿虽然瞧不上儒家的迂腐和虚伪，但是那些忠孝仁义，不管是真是假，总归说出来，就是教育后人的，对这些他自然还是十分欣赏的。

《弟子规》侧重于生活教育和家庭教育。教育孩子在日常生活中要孝敬父母，友爱兄弟姐妹，言行谨慎讲信用，对他人平等仁和，要时常亲近学习有仁德的人，多学习经典文化艺术知识。对于塑造孩子聪慧乖巧、品行端正大有益处。

《弟子规》总叙中说：“弟子规，圣人训：首孝弟，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文。”

这里面有七个科目，即孝，弟，谨，信，爱众，亲仁，学文，前六项属于德育修养，后一项，即学文，属于智育修养。

《弟子规》汇集了中国至圣先贤的大智慧。首先教育人要孝顺父母、恭敬兄长，继而教育人把对父兄的孝敬扩大到社会，“事诸父，如事父；事诸兄，如事兄”，进而教育人泛爱众，“凡是人，皆须爱”，通篇讲的是爱心。

杜睿并不想着要他的子女也能出则为将，入则为相，建功立业，光耀门楣，对待子女，他一向都坚持着因材施教，若是当真有天分的，便多加教导，若是不然，杜睿也要坚持着一个底线，那就是将子女教育成一个好人。

杜睿有子二十三人，安康公主所生长子杜学文，杜睿并不担心，虽然这个长子没能如他母亲所想那般继承杜睿的文才，反而自小便好修习武事，可杜睿并不觉得如何失望，他能看得出，杜学文骨骼惊奇，是一块练武的材料，而且杜学文自小便性格坚毅，有胆识，若是不走从军这条路，反倒是可惜了。

而且杜学文身为杜睿的长子，将来自然是要继承他的爵位，只要他能修身养性，磨一磨性子，将来便是不能立足朝堂，也能在外为将。

宝钗所生次子杜学义，性情淡然，不好仕途，反倒是对书画颇有天分，杜睿也不曾强求他修习学问，反倒是对他的书画时常指点，这父子俩个倒是有些共同语言。对杜学义，杜睿也是不担心的，但凭他那温文和善的性子，将来便不难保一世的平安。

三子杜学桢和杜学义是双生子，和杜学义一样，他也最好书画，而且其天分还要超过他的次兄，如今不过二十岁的年纪，便能写的一笔瘦金体，于绘画上隐隐有大家之风，只是他性格刚烈，又好学魏晋名士，颇有几分不羁的风采，倒是让杜睿放不下心。

伊莎贝拉公主所生的四子杜学武，是杜睿最为看重的一个儿子，自小便潜心研究学问，而且还不好死读书，在杜家祖茔之时，与杜睿总论世事，时常有些惊人的言论，对他，杜睿是寄予厚望的，甚至有将其培养城他接班人的心思。

熙凤所生的五子杜学仁，好读书，可是天资不足，不过中人之姿，便是入仕，怕是也不过一州之才，不过杜学仁性情沉稳老练既不想杜学文那般急躁，也不像杜学武那般张扬，杜睿对他早有定论，将来若是能保住杜家基业的，非此子不可，如今先在门下省做个闲职，稍加磨练，日后或许能立足朝堂。

元春所生的六子杜学祁自小便好机巧之物，倒是与那性情放荡不羁的杜承学十分相得，如今十八岁的年纪便已经入了工部任职，从六品下的将作监丞，将来倒也不愁没个出路。