高宗时代依旧打压世家大族，并以法律的形式颁布禁婚诏：“后魏陇西李宝、太原王琼、荥阳郑温、范阳卢子迁、卢浑、卢辅、清河崔宗伯、崔元孙、前燕博陵崔懿、晋赵郡李楷等子孙，不得自为婚姻。”

可是结果依旧不如意，不但不能禁止他们互相为婚，反倒在无形中增加了这些大族的资本：“其后天下衰宗落谱，昭穆所不齿者，皆称‘禁婚家’，益自贵。”

他们不仅蔑视诸姓，即使皇室也不能入其眼，皇室虽自称出自陇西李氏，但受怀疑，且有胡化之风，不为崔卢所重。

文宗时皇帝向宰相郑覃求婚，希望郑覃能把孙女嫁给皇太子，但郑覃宁可把孙女嫁给时为九品官的崔某。

为此文宗无语：“民间修婚姻，不计官品而上阀阅。我家二百年天子，顾不及崔卢耶？”

即使是到了文宗时代的晚唐，门阀观念不仅没有减弱，相反更为严重。

回顾历史，可以看到，盛唐时，“五姓”在朝廷上并无绝对优势。原因一是，当时建唐的功勋关陇军事集团有很大势力，二是皇帝有意压制，三是大力推行的科举考试制度导致不少庶族朝臣出现，而当时“五姓”多以门荫入仕，不适应且不接受科举考试这种新的出仕方式，四是寒门出身的朝廷权臣的嫉恨，如武周时宰相许敬宗和李义府所为。

但“安史之乱”后，大唐政治中枢进行重建，“五姓”借助于科举制度而重新抬头，比如荥阳郑氏，盛唐时为宰相者难寻身影，而自中唐开始连续出现了十多位宰相和重臣，遂有“郑半朝”之说。

又如清河崔氏，其支房南祖房、清河大房、清河小房、青州房共十人出任宰相，“安史之乱”前任宰相的仅两人，事变后进入中唐则陆续有八人为相。

世家大族之所以重新崛起，与掌握了科举权有密切关系，再有就是在适应科举考试制度后，世家大族深厚的家风与知识传统使他们在考试中占有特别优势。如范阳卢氏，有唐一代尤其是自中唐起，中进士者超百人，这一数量令人惊异。

要知道，唐时科举考试中的进士考试是最难的，录取人数又少，卢氏能有此成绩自是借助于家风与知识之厚。但高门大族中亦有始终蔑视科考制度而秉持中古贵族观念的，比如以荫入仕的宰相赵郡李德裕和荥阳郑覃，李德裕“耻与诸生从乡赋，不喜科试”、“尤恶进士”，荥阳郑覃更是建议废除进士制度。

可以说在历史上的大唐，对世家大族的打击非但没有成功，甚至还有助长的苗头，因为不单单有五姓七望，还曾衍生出了新的世家大族，分别是京兆韦氏、河东裴氏、河东柳氏、河东薛氏、弘农杨氏、京兆杜氏。前四个为关中四姓。而京兆韦氏更是“关陇集团”的重要核心成员，河东裴氏则是整个中国历史上最著名的家族，懿夫百家郡望，四姓为先，天下氏族，莫如裴氏！

如今历史发生了改变，虽然也在打击世家大族，可是在民间，百姓们痛恨世家大族的同时，对其又不免生出向往的心思。

因为一个贵族不单单代表的是荣华富贵，更是代表着一种身份，一种超然的身份，就像李进他们这些移民，在大唐本土，他们永远都没有机会从寒门，晋升为世家大族，但是到了澳洲道，到了这个全新的地方，他们突然意识到，他们居然也有着相同的机会，可以在这个全新的社会体系之下，使他们的家族得到晋升的机会。

这也是为什么，当李进鼓动他们配合冯毅谋反的时候，这些人会不约而同的跳出来附和的原因了。

只不过，这份期待随着奥府城被薛讷攻陷，杜睿进驻而彻底破灭了，这让他们在心生恐惧的同时，不禁又满腹的不甘。

世家大族梦破灭了，这些人重新意识到，自己不过就是个暴发户，现在他们渴望的不再是门第的荣耀了，而是更为切实一点儿的东西，比如保住自己的性命。