杜睿接着又问了一些事情，总算是将如今这台湾岛上的情况明白了个大概，如今岛上还没有一个强大到可以一统诸部的势力存在，那些部落大多都是各自为政，相互之间也时常存在攻伐。

至于此地汉人的势力，因为此时距离当年东吴开拓夷州，年代久远，当年迁移过来的汉人后代，存在的已经不多了，像他此时身处的这个村落已经不小了。

那两个土人被带了下去，杜睿见张里正面有忧色，便道：“老丈可是担心那个部落再来搅扰！”

张里正叹道：“侯爷有所不知，小老儿年幼时，曾听村中的老人说过，当年先人来这夷州之时，大约还有三五万众，于这岛子的南端其势不小，可自从永嘉之乱后，岛上便于中原失去了联络，当年朝廷置办的官吏也大多逃了回去，汉人无人统领，不断被当地的蛮人杀害，这附近也只有我们这村子因为在山口之中，才能免遭涂炭。”

张里正说完，见杜睿并不言语，突然跪倒在地，大声道：“侯爷乃大贵之人，我等夷州汉人虽然久离中原，背反祖宗，罪无可恕，然赤诚之心，终年不改，仰天朝如敬父母，还望侯爷回返之后，能代我等弃民呈奏圣上，盼圣上能早发大兵，救我等海外弃民于水火，小人等感激不尽！”

杜睿闻言一怔，连忙将张里正搀扶起来，道：“在下出海，也未曾得过圣上的旨意，海外汉民的处境，在下虽已知之，然却也不能明言承诺，在下如今只有一言，华夏一脉，同族同宗，他日在下回返之时，在圣上面前，定然会据实以告，圣上乃千古一帝，定然不会坐视尔等身处水火。”

张里正闻言，又跪倒在地，泣道：“侯爷之恩，天高地厚，小老儿代这夷州岛上的汉人百姓鞋侯爷大恩。”

杜睿看着跪了一屋子的百姓，心中也是不禁一阵感叹，他知道若是按照原先的计划，只是在此处勒石树碑，便继续远行的话，等到他回来之时，这里的汉人百姓恐怕也就十不存一了。

当即带着杜平生等人返回了岸边，找到冯茗，命他火速差人乘船返回泉州港，将他的奏折面呈太宗亲启。

冯茗也不敢耽搁，当即差人盛了一条随行的剪帆船返回泉州港，此次杜睿远行，除了三十艘盖伦帆船之外，还有二十艘剪帆船随行，当夜就有一艘剪帆船，离开了船队，朝着来的方向驶去。

杜睿虽然安排已毕，却还是不禁想着方才在那汉人村落之时，张里正的话，海外弃民，华夏历朝历代，对待他们这样的海外移民，大概都是如此称呼，但是在对待这些人的态度上，却是大不相同，比较鲜明的便是明政府和满清政府了。

明朝政权是在异族统治后光复华夏的汉人政权，更是中国历史上正统性最强的朝代之一，与汉朝相匹敌，便是唐宋也皆有所不及，而人们所说的王朝的正统性，实际上就是政权来源的合法性。

这种立国基础既给明朝打上了鲜明的汉族民族主义烙印，同时也使这个朝代更具有国家民族责任感，这种民族责任感，即便是当今大唐煌煌盛世也略有不及。

明朝建国之初的政治纲领就是“驱除胡虏，恢复中华，立纲陈纪，救济斯民。”

是将汉族民族主义，重建中华传统道德、民本主义结合在一起做为立国之本的，在明太祖时代，这些纲领基本得到了全面的实行。

儒家思想，特别是提倡民族大义和民本思想的程朱理学，在明朝是做为宪法性意义的存在，是政权合法性的源泉。而儒家核心的“华夷之辨”和“仁”的思想，都要求是否维护汉族广大人民的利益，是关乎这个政权是否属于合法政权的重要标准。

同时，科举制度在当时最大限度的实现了公平化和广泛化的社会阶层流动，使政权中枢能向认同中华的各阶层人士敞开，使基层民意最少阻碍的进入上层。