王安石说道：“若陛下一心想做尧舜，必然有皋、夔、稷、契，若想做商高宗，则必有傅说。魏征与诸葛亮何足道哉！以天下之大，非是没有人才，而是人主不贤，人才无人可助。若陛下择术未明，虽有皋、夔、稷、契、傅说之贤，亦将为小人所蔽，卷怀而去耳。”

赵顼默然了大半天。

俺们那敢学习尧舜，能做一个唐太宗，既富民又强国，那就不错啦。

不过又默想了一下，朝廷中就有一人，已经接近诸葛亮与魏征的高度，若改革成功，必将超越二人。能不能超越，就看三次改革后的结果。当然，王安石有他的意思，一是朝堂中有人超过了魏征与诸葛亮，二是自喻自己师徒二人，不是将诸葛亮与魏征放在眼中的。

但他不知道，他老师心中的偶像，第一个就是诸葛亮，第二个就是岳飞。

目标定高一点也没有错，但郑朗未必会多看重尧舜禹汤，上古社会，能有多好？再好也不过是一个奴隶制国家。况且那些记载能当真？十成中未必有一成是真的，不能全部相信，更不能照抄一个传说，一个神话。

过了一会，赵顼有点不同意，说道：“何世无上人，就是尧时有共工、讙兜、三苗、鲧四凶，舜也有浑沌、穷奇、梼杌、饕餮四大凶人（是帝鸿氏、少皞氏、颛顼氏、缙云氏四个不孝子孙，人们将他们比喻成上古四大凶兽）。”

王安石答道：“正是尧舜看出四凶，或诛杀或果断流放，所以为尧舜也。若让四凶随意妄为，进献谗言，就是有皋、夔、稷、契，他们能安心替人主治理天下吗？”

赵顼又不大同意，郑朗也说过一句话，人无完人，物无完物，真正上古良臣很少很少的，大多数大臣有好有坏，用得好就是忠臣，用得不好就是奸臣媚臣，用其长就是良臣，用其短就会成为庸臣。

就是李林甫之流，若碰到开元初期的李隆基，未必会重用，就是用了李林甫也没有那么大胆子敢弄权。这才是用人的真相。

赵顼又沉默了一会儿，说道：“如何治理天下？”

“择术为先。”

方法是很重要的，赵顼未反对，又问：“唐太宗何如？”

别谈什么尧舜，还是来点实在的吧。

“陛下当法尧舜，尧舜之道，至简而不烦，至要而不迂，至易而不难。只是后来者没有学会，才觉得高深莫测。”

若没有郑朗，赵顼就让王安石忽悠了，做皇帝的谁不想学习传说中的尧舜？

但是赵顼觉得不踏实，又将郑朗另一个学生喊来，问富民之术。