现在生女真处于松散状态，一旦有一个强大的领袖将他们组织起来，变成几万骑兵，对比一下郑朗所设的女真蕃骑，那会是所有人的恶梦。

未雨绸缪，也要为子孙计。

呷了一口茶道：“朕以为还是以国内百姓为重吧，这几年，年年黄河有水灾，如卿之言，五谷丰登之时，五等以下户生活都很艰难了，况且遭到灾害。”

韩琦道：“陛下，臣以为还是不妥啊。”

多好的一次机会，错过了就永过错过。

然后看着郑朗。

郑朗摇头道：“陛下也这样说，稚圭，放弃吧，孙子兵法开篇即说，兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故经之以五事，校之以计而索其情，一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。陛下想治黄河，大多数臣工想治黄河，道上就不能占有了，何胜之有？”

孙子说的这段话意思是能不能打，得看五个方面，敌我双方的政治，天时，地利，将领，军法。准确来说，比儒家所说的天时地利人和更具体一点，虽类似。

第一个就说政治，君王想发起战争，但要得到百姓拥护认同，这样生为君王生，死为君王死，将士才不会畏惧。

如今连赵祯都不想打，下面反对打的大臣更多，意愿传达下去，强行发动战争，还能有什么好下场？

韩琦无言以对。

郑朗又说道：“故胜者有五，知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞者胜，故能而君不御者胜。诸位，能否做到？”

大家一起色变。

依然还是孙子兵法里的话，未打之前得知道能打还是不能打，也是郑朗所说的战前，清楚确定能打才能胜利。了解多兵与少兵不同用法的，才能胜利，这指的用兵谋略。全军上下一致愿意替君王战斗的，才能胜利，指的是士气。自己有备而来的对无备的敌人才能胜利，指迷敌诱敌之道。将帅有才而国君不加掣肘的才能胜利，识将，信任。换句话来说也就是能知道谁是将才，宋朝能不能做到，葛怀敏居然都能让无数士大夫推为主帅，谈何识将。还有一条，也就是将在外君命有所不授。宋朝似乎做到了，但不是将在外君命有所不授，而是士大夫在外，君命有所不授，起个球用！

要说做得好，仅有郑朗一个，自己往定川砦一呆，狄青，军队指挥权就交给你了。

除了郑朗，谁能做到这一点，范仲淹都不行。