“朕曾读过一些你们汉家的史书，唐太宗说能马上夺天下，不能马上治天下，因此立国后，转向内治，他也自以文皇帝著称。朕读到这一段时，常悠然向往。”

郑朗不知道他葫芦里卖的是什么药，默然旁听。

就象他刚才讲解儒学，是正宗的唐朝儒学见解，用他的说法便是墨氏儒学，什么仁啊爱的，对这种懦弱的儒学他持着反对意见。至于他自己的儒学，自我催眠，俺这就是正宗的儒学。实际比孔夫子的儒学已经更激进，里面掺杂着大量道家、名家、杂家、阴阳家、纵横家，特别是法家的东西。但仅是治国来说，这种儒学更有实用价值。郑朗要的也是这个。

这种激进的儒学，他不会说的，而是说唐人眼中的儒学。

可因为他变态的大脑，记忆力好，旁征博引，再加上契丹的儒学落后，他说的又生动活泼，所以听者如山，每获记录，一些儒生便当成至宝。

不但儒生，也对了契丹小皇帝的胃口。

从这一点来说，他就没有安什么好心。但也不能指望契丹小皇帝对他安什么好心。

大家八仙过海，各显神通吧。

已经开始在交手……

辽兴宗又说道：“今年我朝即将举行科考，朕想请卿主持。”

契丹也有科举，与宋朝科举不同。先是对象，对象只限定在汉人与渤海人，严禁契丹族、医卜、屠贩、奴隶与不孝、犯罪者科考。不是高抬汉人，也不是矮化汉人。之所以不让契丹族进入，是希望契丹子弟还保持着武事传统，少沾文事，以免变得懦弱。但为了汉人臣服，高抬汉族地位，抬高科举身价，所以不让一些“下践”的人进入考场。

二科考者地位不同，契丹才立国时并没有科举，辽太宗进入开封城，觉得汉人大臣举止得体，应对有度，十分仰慕。若是让契丹人来，动不动就杀就砍，还未辨解，粗话便来了，确实不大好。于是开了科举先例。形式很隆重，录取的人少，第一名多用来做翰林应奉文字，余二三人，止授从事郎，就是当皇帝秘书的。

若是在宋朝，这便意味着飞黄腾达，契丹还是一个重武的国度，这个职位并不能吸引人，能飞黄腾达的进士少之又少，于是有的大户子弟不愿出，契丹便派人强迫之。不考还不行，必须考。

辽圣宗时一年一考，录用者很少，到了辽兴宗时，渐渐受宋朝影响，三四年一考，录用者始多，每次都有好几十人。但这时契丹汉化已经深入，许多汉人在契丹执掌着宰柄，很有实权。

三便是时间不同。

郑朗伏下来说道：“陛下，不可，贵国除非乡试，省试都到了六月，臣要返回宋朝。况且臣是宋朝的臣子，怎能主持北朝科举？”