这两句却是极深的禅机。

但不是郑朗现在卖弄的时刻，道：“大和尚，你我算起来还是一家人，佛家也讲因果，你得了我的琴谱，却在关健的时候骚扰我，不知种的什么果？”

“善哉，善哉，一切诸法性皆如是，唯是自心分别境界，凡夫迷惑不能解了，无有能见，亦无所见，无有能说亦无所说。见佛闻法皆是分别，如向所见不能见佛，不起分别是则能见。管它种的什么果！”

前面一段出自楞枷经，讲佛在龙宫说法，从海中出来看到摩罗耶山顶的楞枷城，说过去诸佛都在此地演说自己以正智证涅槃，我现在也为罗婆那王开示此法，于是带着诸多的大比丘、大菩萨、梵天、帝释、大护法天龙演示神通，证法讲经，证法后皆于空中隐而不见。于是罗婆王开悟，刚才讲法的是谁？听法的人又是谁……世上一切诸法大约就是这样，本来实无其物，都是自心虚妄的结果。凡夫不明白这个道理，实际世上无有能见，也无所见，无有能说，也无所说，见佛听法都是虚妄分别，如刚才所看到的，不能说是见了佛，不起分别才见到佛。

说直白一点，不能着相，一着相就落了下乘，重者坠入魔道。只要不着相，才能真见佛，不会种恶果。

“大和尚，老鼠咬琴弦啊，不过我喜欢。”

又是一个佛家典故，两个小鬼去捉拿一个法师，法师对两个小鬼说，我出家一辈子，只做功德，未做修持，你们给我七天时间，七天修行成了，我先度你们两个，再度你们的老板阎王。小鬼被他说动，给了七天期限。法师自知将死，放下一切念头，无我相，无人相，七天后小鬼来了，看到一片光明，但看不到人，没有办法捉。两个小鬼欲哭无泪，上当了，怎么办，观看了半天，看到一片光明里还有一丝黑影。原来这个法师功德大，国君封他为国师，赏了一件紫金钵盂与一件金缕袈裟，法师什么都放下了，只有这个钵盂放不下。两个小鬼看出来，变成两只老鼠去咬这个钵盂。法师念动了，一念动光也没有了，让小鬼铐上镣铐，法师还以为自己没有悟道，小鬼将经过说出，法师听完后将钵盂往地上一扔，好，我跟你们见阎王去。什么阎王什么钵盂，无所谓。于是立即证道，带着两个小鬼也随着悟道。

师叔，别与我讲什么禅机，先将手中这把上等的古琴砸了吧，砸完后再说禅机。

义海终于站了起来，敲了敲郑朗的脑袋道：“师兄来信说得对，你果然是一个惫懒之徒。”

郑朗只是笑嘻嘻的，道：“请进吧。”

义海指了指身后正中那个大和尚道：“郑施主，这位是重显禅师与他的徒弟天衣、义怀。”

“既来此，何来禅师？”郑朗冷冷地道。

这个态度太过傲慢，让一群大和尚们十分不满。

别的和尚不提，重显名声很大的，乃是云门宗首屈一指的高僧，住持明州雪窦山资圣寺，时人称之为雪窦重显，或者云门重显，曾写过《颂古百则》与《拈古百则》而闻名于世，两个弟子对佛法也颇为精通，乃是僧侣里有名的后起之秀。

若论此时高僧的排行，重显能绝对排在前五之内。

如果不是因为郑朗引起争战，重显前去皇宫，赵祯对这个高僧也会礼遇。