就那么一本重要的书籍，欧阳修是承认了它的广博，可后面却说了，不合经者也有不少，或者疏阔不羁，或者荒诞不经。不仅菲薄了毛郑，还对其中的大量图谶之说，进行了重重的批评。

“而毛郑于诗谓文王天命之以为王，又谓文王听虞黄之讼而天下归者四十余国，说者因以为受命之年乃改元而称王。由是司马迁《史记》及诸谶讳符命怪妄之说不胜其多……”

司马迁躺着也中了枪，正是毛郑害得司马迁写《史记》那么一严谨的史书，都出现了大量的怪、妄之说！

所以我来试着注一注。

注解了几十首后，不知道好与坏，要交给一个人看一看，想了想，还是只有冯元最有资格，于是又将它送到京城冯元手中。

冯元一看晕了，你奶奶的，你比郑家子还要牛，毛郑二人还不及你了。气得直捂胸口，与刘处一样，痛得！

第一百五十一章 抓

冯元是长者，郑朗开始谈仁义，仅是笑一笑。后来说礼、忠恕，又说《尚书》等篇多有伪作，再加上欧阳修那篇文章，冯元知道大麻烦来了。他没有固执的反对，可他所学的经学，正是从汉朝建立起来的经义。

现在统统推倒，让他如何受得了？

憋气之下，欧阳修太远，在洛阳，找他麻烦找不到，于是命家中老仆将郑朗喊来。

“你看。”冯元没好气的指着欧阳修特地订好的小册子说道。

郑朗打开一看，明白了，这也就是欧阳修后来修撰的《诗本义》雏形。欧阳修在文学与经学的成就上，郑朗也望而生畏的。现在略差些，学问同样一步步长进的，自己小，欧阳修岁数也不大，因此这本小册子里略有些瑕疵。古代人见识的问题，也有一定的历史局限性。然而瑕不掩瑜，这一注，比原有的《毛诗》更有可取性与进步的意义。

但理解冯元的心情，换自己同样也不好受。

放下小册子安慰道：“冯给事，若陛下比你学习好，你高不高兴？”

“高兴？”

那还用说吗？郑朗就找到话题了，又问道：“万一夫子的学生超过了夫子，夫子会不会高兴？”